{"id":1430,"date":"2002-03-31T17:14:48","date_gmt":"2002-03-31T22:14:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.austinuu.org\/sermon\/?p=1430"},"modified":"2002-03-31T17:14:48","modified_gmt":"2002-03-31T22:14:48","slug":"dar-nacimiento-a-lo-sagrado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/dar-nacimiento-a-lo-sagrado\/","title":{"rendered":"Dar nacimiento a lo sagrado"},"content":{"rendered":"

(Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n<\/a>)<\/strong><\/p>\n

APERTURA<\/h2>\n

Este es uno de los dos periodos vacacionales religiosos oficiales del a\u00f1o, cuando mucha gente se despierta y debe tratar de recordar, otra vez, c\u00f3mo encontrar una iglesia. Ambos periodos vacacionales, Navidad y la Pascua (domingo de resurrecci\u00f3n), son casi festivales seculares. La Pascua es m\u00e1s r\u00e1pidamente identificada con los conejitos de Pascua, los huevos coloridos y los conejos de chocolate que con cualquier mensaje religioso. Y como esas golosinas, las s\u00faper anunciadas vacaciones piden a gritos dulzura y nimiedades, una tarjeta de felicitaci\u00f3n de Hallmark, nada demasiado pesado, tan solo un bomb\u00f3n de Pascua antes del almuerzo.<\/p>\n

Ya que esta tambi\u00e9n es una iglesia, hemos prometido buscar aquella clase de verdad de dos filos que es capaz, tanto de confortar a los afligidos, como afligir a los c\u00f3modos.<\/p>\n

As\u00ed que nos reunimos para ver cu\u00e1n fieles podemos ser a nuestro llamado religioso, y a los complejos y ambiguos s\u00edmbolos de la Pascua. Es bueno estar juntos otra vez, porque?<\/p>\n

INVOCACI\u00d3N<\/h3>\n

Es un Tiempo Sagrado, este
\nY un Espacio Sagrado, este
\nUn lugar para preguntas m\u00e1s profundas que las respuestas,
\nUna vulnerabilidad m\u00e1s poderosa que la fuerza,
\nY una paz que sobrepasa todo entendimiento,
\nEs un Tiempo Sagrado, este.
\nInici\u00e9moslo juntos en una canci\u00f3n.<\/p>\n

CENTRAMIENTO<\/h2>\n

Ofrezcamos una plegaria de Pascua.<\/p>\n

Dios de nuestros anhelos ocultos, encu\u00e9ntranos donde hemos muerto y rest\u00e1uranos. Coraz\u00f3n del universo, sintamos de nuevo tu pulso dentro de nosotros. Sint\u00e1monos conectados otra vez con otros, con nosotros mismos, con nuestros propios corazones y almas. Esp\u00edritu de la vida, encuentra a nuestros esp\u00edritus e insufla vida dentro de ellos. Algo en nosotros, en nuestras vidas, en nuestro mundo, muri\u00f3 este a\u00f1o. Ay\u00fadanos a traer el milagro de la resurrecci\u00f3n aqu\u00ed, ahora. Esp\u00edritu de la vida, Dios de nuestras almas interiores, coraz\u00f3n del universo, escucha nuestras plegarias, t\u00f3canos en aquellos lugares en los que la vida se ha ido, para que vivamos de nuevo. Y que seamos tus ojos, tus o\u00eddos, y tus manos para alcanzar los sufrimientos de otros. Que seamos agentes de compasi\u00f3n y gracia en este mundo, frecuentemente demasiado severo y demasiado solitario. Ofrecemos esta plegaria con la esperanza de que incluso aqu\u00ed, incluso ahora, el milagro de la resurrecci\u00f3n pueda encontrarnos.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n

SERM\u00d3N<\/h2>\n

Por todo este mundo el d\u00eda de hoy, unos mil millones de cristianos volver\u00e1n a contar la misma historia, de un hijo de Dios que fue crucificado y resucit\u00f3 y quien, si creemos en el relato, puede ser nuestro salvador personal.<\/p>\n

Cualquiera que hubiera vivido en el primer siglo habr\u00eda conocido una buena cantidad de historias similares sobre dioses que murieron y luego resucitaron. Conocer\u00edan la historia de Dionisio, nacido de una virgen y del gran dios celeste Zeus, cuyos seguidores se reun\u00edan anualmente para comer carne y beber sangre, que simbolizaban la carne y sangre del dios muerto y cre\u00edan que les impart\u00edan su esp\u00edritu. Conoc\u00edan el relato egipcio de Isis y Osiris, en el que Osiris fue asesinado, resucit\u00f3 mucho despu\u00e9s, se apare\u00f3 con Isis, quien dio nacimiento al beb\u00e9 Horus. Todo el mundo conoc\u00eda la imagen de Isis sosteniendo al beb\u00e9 Horus: fue el modelo para las im\u00e1genes cristianas de la virgen Mar\u00eda sosteniendo al beb\u00e9 Jes\u00fas. Y la gente conoc\u00eda las historias de otros dioses muertos y resucitados, incluyendo a Tamuz o Adonis, y Atis.<\/p>\n

Todas estas historias pertenec\u00edan a un g\u00e9nero literario nacido de la antigua visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo de hace 2000 a\u00f1os, en la que la bienaventuranza estaba justo arriba sobre el cielo, el infierno justo bajo la tierra, y todo el universo era un asunto local. En semejante lugarcito, los dioses pod\u00edan rutinariamente tener deportivos intercambios con las hembras humanas, y los cuerpos podr\u00edan bien regresar a la vida, o flotar hacia arriba del cielo para vivir por siempre.<\/p>\n

De esta manera, por todo el mundo mediterr\u00e1neo de hace dos mil a\u00f1os la gente tambi\u00e9n se reuni\u00f3 anualmente para volver a contar estos antiguos relatos.<\/p>\n

Pero por todo el mundo actual ?si bien en cantidades mucho menores? hay estudiosos b\u00edblicos y religiosos que saben que \u00e9ste era un mito. El mito no ten\u00eda nada que ver con el hombre Jes\u00fas, quien sin duda quedar\u00eda horrorizado por un relato que lo transform\u00f3 en la figura de un salvador que habr\u00eda ense\u00f1ado que el reino de Dios ser\u00eda una cosa sobrenatural que supuestamente \u00e9l traer\u00eda a los fieles.<\/p>\n

As\u00ed que hay una clase particular de tensi\u00f3n implicada al trabajar con s\u00edmbolos y mitos antiguos del tipo de los relatos de Pascua. Esto significa que todo aquel que predique sobre estos mitos y s\u00edmbolos el d\u00eda de hoy debe decidir c\u00f3mo manejarlos ?cu\u00e1n honestamente, cu\u00e1n profundamente, cu\u00e1n cuestionadoramente? adem\u00e1s de c\u00f3mo y cu\u00e1nto respetar\u00e1n a su audiencia. Esta es la clase de tensi\u00f3n que involucra predicar sobre las vacaciones populares empapadas en siglos de mito que popularmente resulta demasiado superficial para ser religioso.<\/p>\n

El tratamiento normal que se da a estos problemas consiste en ignorar el relato ultramundano y convertir palabras tales como “resurrecci\u00f3n” en met\u00e1foras generales. Si est\u00e1n entre las diecisiete personas en Austin que leen las p\u00e1ginas de religi\u00f3n del peri\u00f3dico dominical, habr\u00e1n visto que eso fue lo que hicieron los cl\u00e9rigos que escribieron ayer. Bob Lively dio a “resurrecci\u00f3n” el significado de “amor”, y dondequiera que vio al amor florecer se regocij\u00f3 en el milagro de la “resurrecci\u00f3n”. Y el obispo Greg Aymond trat\u00f3 el asunto con una poca m\u00e1s de profundidad al hacer equivaler la “resurrecci\u00f3n” a una renovaci\u00f3n de la esperanza. Es tambi\u00e9n lo que yo hice en la plegaria de centramiento de esta ma\u00f1ana. As\u00ed que no me parece que sea algo inusitado. Pienso que es una peque\u00f1a parte de lo que necesitamos hacer con esta sobresaturaci\u00f3n de s\u00edmbolos.<\/p>\n

Pero no es suficiente. Esto reduce el mensaje de la religi\u00f3n a la blandura de una tarjeta de felicitaci\u00f3n de Hallmark. Y tiene el imperialismo arrogante del que los mejores pensadores cristianos han tratado de desprenderse ?al reclamar esta experiencia humana com\u00fan para el vocabulario cristiano.<\/p>\n

\u00a1Vaya por Dios!: en el hinduismo llegaron al mismo punto de encontrar una reconexi\u00f3n donde daban por perdida la posibilidad de cualquier conexi\u00f3n, y no necesitan la noci\u00f3n cristiana de “resurrecci\u00f3n” para lograrlo. Ellos lo entendieron, dentro de la integridad org\u00e1nica del hinduismo, como que la realizaci\u00f3n de su atman<\/em> ?de su alma individual? es desde luego una parte integral de Brahman<\/em> ?el poder universal sustentador y creativo.<\/p>\n

Los budistas pueden llegar a la misma clase de paz y entenderlo as\u00ed de simple como un “despertar” de las ilusiones que los hab\u00edan hecho m\u00e1s miserables hasta entonces. Y los naturalistas pueden expresar la misma experiencia de manera igualmente apropiada, aunque tal vez con menos poes\u00eda. “Siento mayor conexi\u00f3n con el mundo”, podr\u00edan decir. “Me sent\u00ed descolocado y desorientado, fuera de lugar, pero ahora me siento como una parte leg\u00edtima de la totalidad gloriosa del mundo alrededor de m\u00ed, y me siento menos ansioso, m\u00e1s pleno. La vida es mejor ahora”. As\u00ed que objeto ambos tratamientos, tanto el oportunista superficial, como el de la arrogancia teol\u00f3gica de pretender que la “resurrecci\u00f3n” es un concepto necesario, en vez de uno meramente cristiano.<\/p>\n

Hay otro camino para cruzar este pantano simb\u00f3lico, igual de antiguo. Exige m\u00e1s de nosotros, y se deshace de la capa de az\u00facar tradicional en que las vacaciones populares est\u00e1n inmersas. Pero pienso que nos podr\u00eda llevar a una reflexi\u00f3n m\u00e1s seria y podr\u00eda impartirnos, a nosotros y a nuestro tema, m\u00e1s orgullo. Se trata de hacer la distinci\u00f3n entre la religi\u00f3n de<\/em> Jes\u00fas y la religi\u00f3n sobre<\/em> Jes\u00fas. Los estudiosos se han percatado de esta distinci\u00f3n por mucho tiempo, pero usualmente la esconden tras algunas palabras en clave para iniciados:<\/p>\n

    \n
  • Algunos hablan del “Jes\u00fas de la historia” contra el “Cristo de la fe”;<\/li>\n
  • Otros hablan de “Jes\u00fas” contra “el Cristo”;<\/li>\n
  • O del “Jes\u00fas pre-Pascua” y el “Jes\u00fas post-Pascua”.<\/li>\n<\/ul>\n

    Todas estas clases de palabras en clave se refieren al hecho de que las religiones, los mensajes del Jes\u00fas de la historia fueron salvajemente diferentes de los mensajes atribuidos al “Jes\u00fas Cristo” de la fe tradicional. Pero como es embarazoso decirlo, tanto los maestros como los predicadores religiosos han colaborado en una conspiraci\u00f3n de silencio por muchos siglos para mantener estas distinciones tan da\u00f1inas (o provocadoras de pensamientos) lejos de tus tiernos o\u00eddos.<\/p>\n

    Ustedes saben m\u00e1s de la religi\u00f3n sobre Jes\u00fas, que es conocida s\u00f3lo como cristianismo. Ofrece ense\u00f1anzas de un Jes\u00fas sobrenatural que de alguna manera fue el hijo de Dios, quien realiz\u00f3 sorprendentes milagros, fue asesinado, luego “se levant\u00f3” de entre los muertos, seg\u00fan la enigm\u00e1tica frase de los autores del Nuevo Testamento. La mayor\u00eda de los estudiosos b\u00edblicos que conozco tienen claro que ning\u00fan escritor del primer siglo quiso dar a entender literalmente la resurrecci\u00f3n de un cad\u00e1ver. La interpretaci\u00f3n generalizada sobre esta cuesti\u00f3n es que decir que Dios “levant\u00f3” a Jes\u00fas significa que lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 sobre el reino de Dios era correcto.<\/p>\n

    Comparto esta convicci\u00f3n. No fue original, pero s\u00ed profunda, tanto entonces, como ahora. As\u00ed que esta Pascua quiero traerles el mensaje de Jes\u00fas para que luego decidan por ustedes qu\u00e9 clase de Pascua les enorgullecer\u00eda intentar y celebrar. En otras palabras, mi t\u00e1ctica aqu\u00ed es tomar las tensiones intr\u00ednsecas a los s\u00edmbolos de la Pascua y pas\u00e1rselas, de manera que puedan sentir la tensi\u00f3n, y puedan decidir qu\u00e9 estilo y profundidad de “Pascua” quieren celebrar. No se preocupen: el sufrimiento, seg\u00fan he escuchado, puede ser terap\u00e9utico.<\/p>\n

    La religi\u00f3n de Jes\u00fas<\/h3>\n

    La religi\u00f3n de Jes\u00fas fue tan diferente de las ense\u00f1anzas tradicionales del cristianismo como puedas imaginarte. Pero para entenderla, tienes que entender la clase de mundo en el que naci\u00f3 Jes\u00fas.<\/p>\n

    Ir\u00f3nicamente, la Galilea del primer siglo ten\u00eda mucho en com\u00fan con nuestra sociedad actual ?m\u00e1s de lo que ten\u00eda en com\u00fan con los EUA de hace cincuenta a\u00f1os. Tres siglos de invasiones, por los ej\u00e9rcitos de Alejandro el Magno y las subsiguientes legiones romanas, hab\u00edan destruido todos los centros de culto y templos que hab\u00edan dado estabilidad a una buena variedad de comunidades \u00e9tnicas y religiosas. Para el primer siglo no hab\u00eda un centro compartido, ni una identidad colectiva. Galilea estaba llena de gente que no constitu\u00eda “un pueblo”.<\/p>\n

    Las leyes sociales o las restricciones alimenticias de un grupo ?los jud\u00edos, por ejemplo? resultaban extra\u00f1as o nada atractivas para otros grupos cercanos ?los griegos, por ejemplo. Incluso el simple trato social era m\u00e1s dif\u00edcil de lo que nos resulta a nosotros hoy. Una familia griega invita a la tuya para el equivalente del primer siglo de una barbacoa. Dado que ustedes son importantes para ellos, invierten dinero extra para comprar algo de mariscos y carne de cerdo de primera calidad. Pero como ustedes son jud\u00edos, sus leyes alimenticias les proh\u00edben comer mariscos y carne de cerdo.<\/p>\n

    En docenas de maneras, Galilea era una tierra del caos, donde las perspectivas de llegar a formar “un pueblo” a partir de este desorden disparatado estaban en alguna parte entre escasas y nada.<\/p>\n

    En tiempos as\u00ed de ca\u00f3ticos, parece haber dos clases de soluciones propuestas, as\u00ed se propusieron aqu\u00ed. La primera fue la m\u00e1s extrema, propuesta por Juan el Bautista. Juan pens\u00f3 que la situaci\u00f3n era imposible ya de arreglar. Ni siquiera Dios podr\u00eda resolverlo, pens\u00f3 \u00e9l. As\u00ed que la \u00fanica respuesta era que Dios iba a destruir todo el mundo, a aniquilar a todos en \u00e9l ?bueno, excepto a aquellos que creyeran en lo mismo que Juan el bautista cre\u00eda, desde luego? y as\u00ed empezar de nuevo.<\/p>\n

    Juan contaba con una creciente y ferviente multitud que se reunir\u00eda al este del Jord\u00e1n para esperar el signo del fin del mundo, cuando se supon\u00eda que actuar\u00edan contra los romanos.<\/p>\n

    Si conoces algo sobre los romanos, sabr\u00e1s que esta no era una t\u00e1ctica muy inteligente. Ellos fueron muy eficientes, los romanos. No hubieran gastado 60 mil millones de d\u00f3lares para bombardear mil millas cuadradas de monta\u00f1as con la esperanza de matar a 7 u 8 civiles. En vez de esto, ellos capturaban a la cabeza del movimiento y lo mataban.<\/p>\n

    Pero el asesinato de Juan el Bautista fue devastador para sus seguidores. Signific\u00f3 que el mensaje de Juan, el entendimiento que Juan ten\u00eda sobre lo que era “el reino de Dios”, era err\u00f3neo. De otro modo, Dios no hubiera permitido que Juan muriera as\u00ed. Tal era el pensamiento sobrenatural, o supersticioso, del primer siglo.<\/p>\n

    Juan el bautista fue mentor y maestro de Jes\u00fas. Jes\u00fas fue uno de sus seguidores. Y no mucho despu\u00e9s del asesinato de Juan, Jes\u00fas aparece por primera vez como l\u00edder carism\u00e1tico, muchos de los anteriores seguidores de Juan lo siguieron.<\/p>\n

    Pero el mensaje de Jes\u00fas era muy, muy diferente. La soluci\u00f3n de Juan hab\u00eda sido esperar que un ente sobrenatural arreglara el mundo por medio de destruirlo. La noci\u00f3n de Jes\u00fas del Reino de Dios no implicaba una acci\u00f3n por parte de una entidad sobrenatural. Jes\u00fas pens\u00f3 que deb\u00edamos recuperar el mundo fragmentado arregl\u00e1ndolo.<\/p>\n

    Lo que defin\u00eda todas las l\u00edneas de enemistad entre los diferentes grupos eran las reglas de identidad de cada grupo ?reglas que los hac\u00edan especiales s\u00f3lo a trav\u00e9s de convertir a los otros en inapropiados. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que la gente deb\u00eda desobedecer y subvertir las identidades excluyentes. \u00c9l y sus seguidores mendigaban sus alimentos diarios ?un poco de este mendigar se hizo famoso como parte del “Padre Nuestro”. “Come lo que se pone ante ti”, instruy\u00f3 a sus seguidores jud\u00edos. \u00a1Si los griegos te ofrecen marisco o cerdo, c\u00f3melo! \u00a1No permitas que ninguna autodefinici\u00f3n, inclusive tu identidad como jud\u00edo, te separe de otros!<\/p>\n

    Solo una identidad era permisible en la noci\u00f3n de Jes\u00fas del Reino de Dios: se nos orden\u00f3 vernos mutuamente solamente como hermanos y hermanas, como hijos de Dios. Una y otra vez \u00e9l frustr\u00f3 a sus seguidores m\u00e1s supersticiosos, quienes todav\u00eda esperaban que continuara las ense\u00f1anzas de Juan el Bautista. No: el Reino de Dios no es algo que venga a la saz\u00f3n. No puedes se\u00f1alarlo y decir “aqu\u00ed y all\u00ed”. Ya est\u00e1 aqu\u00ed, dentro y entre ustedes. O como lo dijo \u00e9l en el Evangelio de Tom\u00e1s, “el reino de Dios se extiende sobre la tierra y los humanos no lo ven<\/strong>“. Est\u00e1 todo aqu\u00ed ?al menos potencialmente? y nosotros no tuvimos, o no tenemos, ojos para verlo u o\u00eddos para escucharlo. \u00a1Cu\u00e1ntas veces les dijo a sus disc\u00edpulos que no lo hab\u00edan entendido!<\/p>\n

    No hay magia aqu\u00ed, ni la intervenci\u00f3n de nadie. Dios ya hizo su parte. La pelota est\u00e1 en nuestra cancha, y Dios espera que actuemos para traer el Reino de Dios a la tierra. Y lo hacemos simplemente al cambiar nuestros corazones y nuestras acciones hacia los otros. Punto. Am\u00e9n. Fin del serm\u00f3n, fin de la religi\u00f3n. Jes\u00fas nunca prometi\u00f3 el cielo, ni amenaz\u00f3 con el infierno. \u00c9l no habl\u00f3 de una vida despu\u00e9s de la vida, s\u00f3lo de \u00e9sta. Y \u00e9l no habr\u00eda dejado que la gente se quedara con la creencia de que pod\u00edan esperar pasivamente que una deidad sobrenatural arreglara las cosas.<\/p>\n

    La negaci\u00f3n de Jes\u00fas<\/h3>\n

    Todos los estudiantes de las escrituras cristianas conocen esta frase que se refiere a su ap\u00f3stol Pedro, quien pareci\u00f3 categ\u00f3ricamente incapaz de entender el mensaje de Jes\u00fas. Fue a Pedro, recordemos, a quien Jes\u00fas dirigi\u00f3 su frase m\u00e1s furiosa: “Qu\u00edtate de mi vista, Satan\u00e1s” (Mc 8:33), Pedro, como la mayor\u00eda de (o tal vez todos) los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, quer\u00eda escucharlo predicar el mensaje claro y definido del fin-del-mundo de Juan el Bautista, y no quer\u00eda escuchar que este emocionante reino sobrenatural de sus expectativas ser\u00eda reemplazado por una clase muy terrenal de mundo en el que ellos simplemente deb\u00edan convertirse en agentes activos del amor, en vez de en profetas poseedores de superioridad moral para predicar la destrucci\u00f3n masiva a la que solo ellos sobrevivir\u00edan.<\/p>\n

    El estudioso cat\u00f3lico Thomas Sheehan lo ha expresado de una manera acertadamente cr\u00edtica cuando dice que “Pedro continu\u00f3 su negaci\u00f3n de Jes\u00fas con la creaci\u00f3n del cristianismo”. El cristianismo comenz\u00f3 como una religi\u00f3n de reversi\u00f3n hacia la f\u00f3rmula pagana de la salvaci\u00f3n por una deidad sobrenatural que demandaba de nosotros s\u00f3lo que crey\u00e9ramos el relato y sigui\u00e9ramos a los l\u00edderes. Esta era precisamente la imagen contra la cual Jes\u00fas predic\u00f3 en su ministerio.<\/p>\n

    Pablo, el inventor del cristianismo<\/h3>\n

    La mayor\u00eda de los estudiosos del Nuevo Testamento que conozco est\u00e1n de acuerdo en que la versi\u00f3n del cristianismo que termin\u00f3 siendo adoptada como normativa fue desarrollada, en su forma y mensaje por Pablo. Pablo nunca conoci\u00f3 a Jes\u00fas, y parece no haber conocido las ense\u00f1anzas ?ya que nunca menciona ninguna? sobre la noci\u00f3n central de Jes\u00fas del Reino de Dios. En cambio, Pablo ense\u00f1\u00f3, m\u00e1s a la manera en que Juan el bautista lo hizo, que el fin del mundo estaba por llegar y que Jes\u00fas el Cristo ser\u00eda la salvaci\u00f3n de los fieles de una manera sobrenatural.<\/p>\n

    Siento, con muchos otros, que Pablo reemplaz\u00f3 la mundana religi\u00f3n de responsabilidad de Jes\u00fas, con una religi\u00f3n simplista sobrenatural moldeada a partir de los cultos paganos en boga, especialmente los cultos griegos del misterio ?y m\u00e1s particularmente del culto del mitra\u00edsmo. Y siento que la crucifixi\u00f3n real de Jes\u00fas no vino de los romanos, sino de Pedro, Pablo y de quienes establecieron lo que lleg\u00f3 a ser el cristianismo normativo.<\/p>\n

    Muchos otros se han percatado de esto, y muchos otros se han sentido furiosos y traicionados sobre esto. Uno de ellos fue el novelista griego Kazantsakis. Puede que conozcan, ya sea su libro, o la pel\u00edcula basada en el libro de La \u00daltima Tentaci\u00f3n de Cristo.<\/em> En este libro, el autor crea una iracunda y maravillosa escena imaginaria entre Jes\u00fas y Pablo. Cuando Jes\u00fas se encuentra al inventor del cristianismo, Jes\u00fas le dice, \u00a1T\u00fa! As\u00ed que t\u00fa eres el que ha inventado todas esas cosas sobre m\u00ed. \u00a1No son ciertas! La respuesta de Pablo es b\u00e1sicamente: \u00a1Oh! \u00bfAs\u00ed que t\u00fa eres Jes\u00fas? Gusto en conocerte, \u00bfA qui\u00e9n le importa? Le di a la gente la religi\u00f3n que ellos necesitaban, y ella no te necesita.<\/p>\n

    Conozco a estudiosos paulinos que piensan que el retrato de Kazantzakis sobre Pablo es tan preciso como es posible. Incluso los defensores de Pablo (y tiene muchos) usualmente reconocen su megaloman\u00eda.<\/p>\n

    Hay incluso reacciones m\u00e1s extremas contra la traici\u00f3n de la religi\u00f3n de Jes\u00fas por la religi\u00f3n sobre Jes\u00fas. Tal vez la m\u00e1s famosa, y mi favorita, proviene de un libro de Dostoievski, Los hermanos Karamazov<\/em>, en el cap\u00edtulo titulado “El gran inquisidor” aparece Jes\u00fas en el tiempo de la inquisici\u00f3n, y representa esta sorprendente\u00a0?y de nuevo, iracunda? escena entre Jes\u00fas y el Gran Inquisidor, en la que Jes\u00fas no dice nada. Pienso que Dostoievski entendi\u00f3 perfectamente la religi\u00f3n de Jes\u00fas aqu\u00ed, y pienso que su ira hacia la religi\u00f3n inventada sobre Jes\u00fas atina bastante cerca del blanco tambi\u00e9n:<\/p>\n

    “Les prometiste el pan celestial, pero \u00bfc\u00f3mo puede este pan competir con el pan terrenal para hacer frente a la d\u00e9bil, ingrata, y permanentemente corrupta especie humana? Y a\u00fan cuando cientos de miles de hombres te sigan por el amor del pan celestial, \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 con los millones que son demasiado d\u00e9biles para privarse de su pan terrenal? \u00bfO es que s\u00f3lo los miles que son fuertes y poderosos los gratos a tu coraz\u00f3n, mientras que millones de otros, los d\u00e9biles, que tambi\u00e9n te aman, d\u00e9biles como son y que son tan numerosos como los granos de arena en la playa, servir\u00e1n como objetos para los fuertes y poderosos? \u00a1Pero tambi\u00e9n nos preocupan los pobres! ? al convertirnos en sus amos, hemos aceptado la carga de libertad que ellos estaban demasiado atemorizados para enfrentar. ? Les diremos, sin embargo, que somos leales a ti y que reinamos sobre ellos en tu nombre. Les mentimos, dado que no intentamos permitir tu regreso. Hay tres fuerzas, solamente tres, en esta tierra que pueden derrotar y capturar de una vez por todas la conciencia de estas d\u00e9biles e indisciplinadas criaturas para darles felicidad. Estas fuerzas son el milagro, el misterio y la autoridad. Pero rechazaste la primera, la segunda y la tercera de estas fuerzas y presentaste tu rechazo como un ejemplo a los hombres, ? Actuaste orgullosa y magnificentemente; desde luego, t\u00fa actuaste como Dios, pero \u00bfpuedes esperar tanto de los hombres, de esta d\u00e9bil, indisciplinada e infeliz tribu, que ciertamente no son dioses? ? ma\u00f1ana ver\u00e1s\u00a0reba\u00f1os obedientes, como el primer signo de mi, apres\u00farate a amontonar carbones en el fuego bajo de la hoguera en la que te quemar\u00e9, porque, al venir aqu\u00ed, has vuelto m\u00e1s dif\u00edcil nuestra tarea. Si alguien ha merecido alguna vez nuestro fuego, eres t\u00fa, y para ma\u00f1ana te habr\u00e9 quemado”.<\/p>\n

    El Gran Inquisidor de Dostoievski y el Pablo de Kazantsakis son importantes para leerlos y ense\u00f1arlos, porque se cuentan entre las voces educadas que no han sido parte de la conspiraci\u00f3n del silencio. Presentan el contraste entre las ense\u00f1anzas dif\u00edciles del hombre Jes\u00fas ?la religi\u00f3n de Jes\u00fas?, por un lado, y las inconmensurablemente m\u00e1s f\u00e1ciles ense\u00f1anzas del cristianismo ?la religi\u00f3n sobre Jes\u00fas, por el otro. Y su ira no proviene de una falta de sensibilidad religiosa, sino m\u00e1s bien de la abundancia de \u00e9sta. Est\u00e1n furiosos porque creen, como yo, que una religi\u00f3n menor (el cristianismo) desplaz\u00f3 a una religi\u00f3n grandiosa (la religi\u00f3n de Jes\u00fas). Esto nunca ser\u00e1 repetido con excesiva frecuencia ni lo suficientemente al grano: En oposici\u00f3n directa a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, el mito del “Cristo” condujo a la gente a un retroceso hacia la creencia pagana y primitiva en la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n vicaria por un dios salvador sobrenatural que rescatar\u00eda a la gente y la exonerar\u00eda, y que tan solo exigir\u00eda a cambio su obediencia irreflexiva. Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas ?hasta el punto en que fueron alguna vez entendidas? resultaron demasiado dif\u00edciles. Deb\u00eda haber una ruta m\u00e1s simple y menos dolorosa si es que el cristianismo habr\u00eda de ser la fe universal que visualizaban algunos partidarios fan\u00e1ticos como Pablo ?aunque, en el proceso, traicionaron todo aquello que Jes\u00fas consider\u00f3 sagrado.<\/p>\n

    En el tiempo de Jes\u00fas resultaba poco comedido exigir tanto de la gente ?de gente que parece preferir el milagro, el misterio y la autoridad antes que hacerse cargo de su vida y sus circunstancias, y asumir su responsabilidad. \u00c9l fue rudo. Sus propios disc\u00edpulos no lo entendieron, y Pedro, como es ampliamente conocido, no quer\u00eda escuchar esto. Si la gente quiere milagro, misterio y autoridad, Jes\u00fas ciertamente no les ofreci\u00f3 mucho.<\/p>\n

    \u00c9l dijo que Dios hizo su parte y que ahora era su turno de actuar.<\/p>\n

    El cristianismo ?la religi\u00f3n sobre Jes\u00fas? es en \u00faltima instancia demasiado f\u00e1cil. No es digna y merecedora de alguien llamado un hijo de Dios. No es digna de aquellos que podr\u00edan considerarse gente de Dios. No es un camino espiritual que cualquier Dios que valga la pena hubiera se\u00f1alado con urgencia. Fue la creaci\u00f3n de Pablo y otros hombres, pero no de un profeta o sabio de primer orden.<\/p>\n

    Pero s\u00ed que hubo un profeta y sabio de primer\u00edsimo rango implicado en esta historia. Era un jud\u00edo marginal y simple de Galilea que hemos aprendido a llamar Jes\u00fas. \u00c9l ense\u00f1\u00f3 un camino estrecho, no uno amplio, y predic\u00f3 un Reino de Dios que nosotros, y solo nosotros, podr\u00edamos hacer presente en la tierra tan pronto, o tan tarde, como encontremos el valor de actuar como hijos de Dios, de ver a todos los dem\u00e1s como hijos de Dios, y de actuar en consecuencia. Puede suceder en cualquier momento, aqu\u00ed y ahora. Puede suceder en Israel, si las dos partes cambian el centro de su fe. Puede suceder en Irlanda del Norte, si ambas partes dejan de definirse a s\u00ed mismas como protestantes y cat\u00f3licos, y en cambio se definen s\u00f3lo como hermanos y hermanas. Puede suceder en Austin, puede suceder en tu vecindario, y en tu vida.<\/p>\n

    Pero solamente si crees. No, no tienes que creer en nada sobrenatural, no tienes que creer en nada a lo que no encuentres un sentido. T\u00fa tienes que creer que la \u00fanica identidad de la que la gente adulta religiosa deber\u00eda estar orgullosa es la identidad de verse a s\u00ed mismos y a los otros como hermanos y hermanas, e hijos de un Dios de amor. S\u00f3lo eso.<\/p>\n

    Hoy, hemos traducido la promesa y el mandamiento en flores, flores para que se lleven a casa y reflexionen sobre ellas*<\/sup>. Cositas peque\u00f1as y fr\u00e1giles de gran belleza y vulnerabilidad, tan fr\u00e1giles como la paz, tan fr\u00e1giles como el amor. Ll\u00e9venselas a casa. Las flores est\u00e1n en sus manos. As\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la esperanza de tu vida, y el futuro del mundo. Aquellas palabras dif\u00edcilmente parecen adecuadas, sin embargo. Algo m\u00e1s po\u00e9tico y poderoso se requiere. Jes\u00fas lo llam\u00f3 el Reino de Dios. Esto es mucho mejor, y m\u00e1s cercano.<\/p>\n

    La esperanza del Reino de Dios est\u00e1 en nuestras manos, como siempre ha estado. El sue\u00f1o ha yacido sin roturar por mucho tiempo. Muchos dir\u00edan que ha muerto. Es la Pascua, y el sue\u00f1o est\u00e1 en nuestras manos. Pensemos en resucitarlo.<\/p>\n

    ~~~~~~~~~~<\/p>\n

    *Esta iglesia celebra una Comuni\u00f3n Floral el domingo de Pascua. Se pide a la gente que traigan una flor, que se deposita en canastas. Al final del servicio, se llevan al frente de la iglesia las canastas con flores y la gente toma una para llevarla consigo a su casa.<\/p>\n

    \n

    UNITARIOS UNIVERSALISTAS DE M\u00c9XICO<\/strong><\/p>\n

    Promovemos y vivimos la diversidad de creencias. Estamos para ayudarte a avanzar en tu propio camino espiritual, no para imponerte un camino escogido de antemano.<\/p>\n

    El movimiento religioso liberal y la instituci\u00f3n Unitaria Universalista consiste en una gran variedad de recursos espirituales. Celebramos la sabidur\u00eda que contienen todas las religiones del mundo, la raz\u00f3n, la ciencia, el arte y nuestra propia intuici\u00f3n personal.<\/p>\n

    Reconocemos la necesidad de una comunidad, nos reunimos para aprender juntos y el reto de nuestra diversidad nos impulsa mutuamente en nuestros caminos espirituales.<\/p>\n

    Respetamos incondicional e integralmente la dignidad humana y el valor inherente a cada persona, consideramos que solamente nuestra diversidad nos hace capaces de entender plenamente lo que significa ser humanos.<\/p>\n

    Este es un grupo dedicado a explorar el estilo religioso liberal en M\u00e9xico. Aqu\u00ed el inicio, la esperanza, el sue\u00f1o compartido: aceptaci\u00f3n, igualdad, fraternidad. Aqu\u00ed optamos, de manera libre, por ser c\u00f3mplices en una b\u00fasqueda espiritual individual. Compa\u00f1eros de asombro, concientes todos de ser parte de la trama interdependiente de todo lo que existe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n) APERTURA Este es uno de los dos periodos vacacionales religiosos oficiales del a\u00f1o, cuando mucha gente se despierta y debe tratar de recordar, otra vez, c\u00f3mo encontrar una iglesia. Ambos periodos vacacionales, Navidad y la Pascua (domingo de resurrecci\u00f3n), son casi festivales seculares. La Pascua es m\u00e1s r\u00e1pidamente…<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[37,39,17,2],"tags":[],"class_list":["post-1430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-davidson-loehr","category-en-espanol","category-former-ministers","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1430\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}