{"id":1432,"date":"2000-03-24T17:18:53","date_gmt":"2000-03-24T22:18:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.austinuu.org\/sermon\/?p=1432"},"modified":"2000-03-24T17:18:53","modified_gmt":"2000-03-24T22:18:53","slug":"cristianismo-desmitologizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/cristianismo-desmitologizado\/","title":{"rendered":"Cristianismo desmitologizado"},"content":{"rendered":"

(Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n)<\/strong><\/p>\n

CENTRAMIENTO<\/h2>\n

A veces, desmitologizar la religi\u00f3n se siente como robar las historias a los dioses para luego negar la existencia de los dioses, en el cielo o en cualquier parte. Es seductoramente f\u00e1cil permanecer superficiales y entregarnos a la autocomplacencia si despojamos a la vida de todas sus dimensiones ocultas.<\/p>\n

Pero para ser honesto, nunca es as\u00ed de f\u00e1cil. A\u00fan enfrentamos lo terriblemente ef\u00edmero de la vida, una vida que se mueve tan r\u00e1pido.<\/p>\n

Como lo dijo el poeta Ezra Pound:<\/p>\n

Los d\u00edas no son del todo suficientes
\ny las noches no son del todo suficientes
\ny la vida se escurre como un rat\u00f3n de campo
\nSin [siquiera] agitar la hierba.
\nY por ello oramos, en nuestros mundos desmitologizados, a los dioses que son ahora
\nm\u00e1s dif\u00edciles de encontrar, al esp\u00edritu de la vida, al amor, y a todo lo que cuenta. Oramos por ayuda
\npara poder vivir lentamente
\ny movernos simplemente
\ny vernos suavemente
\npara poder acoger al vac\u00edo
\ny dejar que el coraz\u00f3n cree un hogar para nosotros.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n

SERM\u00d3N:<\/h2>\n

La semana pasada dirig\u00ed un programa del Seminario de Jes\u00fas (un grupo acad\u00e9mico, http:\/\/religioustolerance.org\/chr_jsem.htm, que investiga, difunde y educa sobre el Jes\u00fas de la historia, por contraste con el Jes\u00fas de la fe, N. del T.) en la Iglesia Unitaria Universalista de Oak Ridge, Tennessee, as\u00ed que tengo muy fresca la noci\u00f3n de cristianismo desmitologizado. Y a pesar de que son muchas s\u00edlabas para una sola palabra, desmitologizar nuestras religiones es una de las m\u00e1s importantes y m\u00e1s fieles cosas que necesitamos hacer si queremos que nuestras religiones sean m\u00e1s reales, y m\u00e1s relevantes para las vidas que vivimos en este siglo XXI.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto? A veces, solo significa sacar a los mensajes religiosos de sus envolturas m\u00edticas protectoras de manera que podamos ver qu\u00e9 ?si es que algo? tienen que decirnos hoy.<\/p>\n

Todas nuestras religiones occidentales nacieron en alguna clase de cuna, o en un pesebre. Nacieron dentro de la visi\u00f3n del mundo propia de su tiempo, que era muy diferente de la forma en que vemos nuestro mundo hoy en d\u00eda. El cristianismo naci\u00f3 dentro de esta clase de pesebre. Hace dos mil a\u00f1os, naci\u00f3 dentro de lo que podr\u00edamos llamar la visi\u00f3n del mundo del antiguo entendimiento, la visi\u00f3n cient\u00edfica del mundo antiguo.<\/p>\n

Los estudiosos llaman a la vieja visi\u00f3n del mundo el ?universo de los tres relatos?. Es probablemente la visi\u00f3n del universo m\u00e1s intuitiva y acorde al sentido com\u00fan que hemos tenido jam\u00e1s. Todav\u00eda puedes experimentarla con solo salir en un d\u00eda claro lejos de la ciudad.<\/p>\n

Mira a tu alrededor y ver\u00e1s lo que los antiguos vieron: la tierra se ve plana, como una pizza<\/em>. Con solo pararte ah\u00ed, tu mirada llega m\u00e1s lejos de lo que la mayor\u00eda de la gente llegaba jam\u00e1s a extraviar sus pasos, desde el lugar en el que hab\u00eda nacido. Precisamente arriba, puedes ver el domo del cielo. Lo llamaron el ?firmamento?, porque pensaron que estaba hecho de piedra. Era tan pesado, que los griegos asignaron al dios m\u00e1s fuerte, Atlas, a sostenerlo. Hab\u00eda hoyos en el firmamento, por los que se filtraba la luz durante la noche, para formar los patrones de las constelaciones. Arriba, por sobre el domo celeste, era de donde proven\u00eda la luz, y a donde se pensaba que resid\u00edan, de alguna manera, los poderes y deidades ?iluminados?.<\/p>\n

Y abajo, por el fondo de la tierra estaba el lugar del fuego y el azufre. Si lo dudas, solo as\u00f3mate a una erupci\u00f3n volc\u00e1nica, y preg\u00fantate a ti mismo de d\u00f3nde salieron estas cosas. Era un mal lugar, el hogar probable de las fuerzas y esp\u00edritus malignos.<\/p>\n

Nosotros los humanos \u00e9ramos como juguetes a merced de las fuerzas del bien y del mal, y nuestras plegarias suplicaban la ayuda a uno contra el otro<\/p>\n

Era un universo bastante peque\u00f1o, realmente un asunto local. Est\u00e1bamos nosotros, estaba el Arriba y estaba el Abajo.<\/p>\n

Este universo del sentido com\u00fan es la cuna en la que naci\u00f3 el cristianismo. Y las cosas fant\u00e1sticas del Nuevo Testamento cobran una especie de sentido s\u00fabitamente literal cuando recuerdas esta vieja visi\u00f3n del mundo. Un pasaje dice que los cielos se abrieron se abrieron y una voz tron\u00f3 para decir ?Contemplad a este que es mi amado hijo, por quien estoy tan complacido?, y puedes imagin\u00e1rtelo. Despu\u00e9s de todo no es tan lejano. Podr\u00eda abrirse, podr\u00edas imaginar que escuchas la voz. Otro pasaje habla de que Jes\u00fas descendi\u00f3 al infierno. Bueno, podr\u00edas imaginarte que se habr\u00eda protegido de alguna forma del fuego y el azufre, pero ?otra vez? no es tan lejano. Puedes imaginarlo. El cielo est\u00e1 arriba, el infierno abajo, y nosotros estamos en el escenario de en medio. Muy simple y claro.<\/p>\n

No, el mundo nunca estuvo hecho de esa manera, ni ahora, ni entonces. Vivimos en un mundo que no tiene un ?arriba? y un ?abajo?. Si esto te suena extra\u00f1o, piensa en una fotograf\u00eda de la tierra, tomada desde la superficie de la luna hace algunas d\u00e9cadas. Imagina que te encuentras all\u00e1, sobre la luna, y miras hacia la tierra que flota sobre el negro espacio. Entonces imagina esa gran voz que truena hacia la superficie de la tierra y pide a todos los terrestres que se\u00f1alen hacia el cielo \u00a1Ahora visualiza mentalmente la imagen, y preg\u00fantate hacia d\u00f3nde apuntan! Localmente, todos piensan que apuntan hacia arriba. Pero desde donde t\u00fa est\u00e1s, t\u00fa ves que todos apuntan hacia fuera, no hay ning\u00fan ?arriba?.<\/p>\n

Los tesoros de la religi\u00f3n fueron escondidos all\u00e1 arriba, hace veinte siglos. Dios fue colocado all\u00e1 arriba, sobre el cielo. Podr\u00eda decirse que hace 2000 a\u00f1os escondieron el mensaje de la religi\u00f3n arriba del cielo para protegerlo y honrarlo.<\/p>\n

La pr\u00f3xima semana es la Pascua, y el mensaje de la Pascua es un buen ejemplo. Alguien que muere, luego regresa a la vida y asciende hacia arriba, hacia los cielos. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar este mensaje en un mundo que no est\u00e1 hecho de esa forma? \u00bfC\u00f3mo debe entender esto la gente fiel y honesta? Y los relatos navide\u00f1os sobre un hombre nacido de una virgen y un dios celeste \u00bfQu\u00e9 significan? \u00bfAcaso tratan de esperma venido del cielo?<\/p>\n

Dejar los mensajes de la religi\u00f3n atorados en estas visiones del mundo m\u00edticas obliga a nuestra fe a tratar de vivir en dos diferentes siglos al mismo tiempo ?la vieja visi\u00f3n del mundo de los tres relatos, de hace 2000 a\u00f1os, y los entendimientos precisos que nos exige nuestra visi\u00f3n del mundo del siglo XXI.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 pedir\u00edas a los creyentes que creyeran? \u00bfEn las ense\u00f1anzas religiosas, cualesquiera que sean, o en la forma en que la gente sol\u00eda armar sus ideas sobre el universo? \u00bfEn los mensajes de la religi\u00f3n, o en la ciencia del siglo XXI?<\/p>\n

Hoy, tenemos que proteger y honrar los mensajes de la religi\u00f3n a trav\u00e9s de ubicarlos en este mundo. Si no podemos encontrar lo sagrado en el aqu\u00ed y el ahora, puede que no lo encontremos en ninguna parte.<\/p>\n

En eso consiste la desmitologizaci\u00f3n. Nos dice que para ser fieles, para honrar el esp\u00edritu de la religi\u00f3n en el mundo moderno, necesitamos sacar su mensaje de sus antiguas envolturas protectoras m\u00edticas (quitarle las rueditas estabilizadoras infantiles a esa bicicleta) y ver qu\u00e9 es lo que tiene que decirnos hoy en d\u00eda.<\/p>\n

Ustedes saben que la religi\u00f3n por lo general no trabaja de esta manera. Los ortodoxos a\u00fan intentan proteger su vieja fe manteni\u00e9ndola dentro de su visi\u00f3n m\u00edtica del mundo, como si fuera demasiado fr\u00e1gil y delicada para la luz del d\u00eda. Esto enga\u00f1a a la gente que quiere ser enga\u00f1ada, y a muchos que no. Pero no enga\u00f1a a toda la gente, e incluso enfurece a muchos contra la hipocres\u00eda y la negaci\u00f3n.<\/p>\n

En el avi\u00f3n de regreso de Tennessee, el lunes pasado, le\u00ed un libro que hablaba de esto de formas que me sorprendieron. Se trataba una recopilaci\u00f3n de escritos breves de m\u00e1s de 90 autores irlandeses (Sources: Letters from Irish People on Sustenance for the Soul<\/em>, editedo por Marie Heaney). La editora les escribi\u00f3 para preguntarles qu\u00e9 nutr\u00eda y sustentaba sus almas, y me sorprendi\u00f3 mucho encontrar cu\u00e1n pocos de ellos escogieron algo de su religi\u00f3n, y cu\u00e1nta rabia todav\u00eda les produc\u00eda \u00e9sta.<\/p>\n

He aqu\u00ed una respuesta t\u00edpica, de Martin Drury:<\/p>\n

?Por haber sido, a\u00fan en mis tempranos veintitantos, un devoto y obediente cat\u00f3lico romano, todav\u00eda tengo presente el choque s\u00edsmico (y desde luego sigo sufriendo las consecuencias de esta conmoci\u00f3n) al percatarme de que se abr\u00eda una gran grieta sobre la falla geol\u00f3gica que divide la pr\u00e1ctica religiosa ortodoxa de la experiencia espiritual aut\u00e9ntica.<\/em><\/p>\n

?Deploro grandemente que aquellos que tan dispuestos se mostraron a reivindicarme para su iglesia fueran tan lentos para nutrir mi yo espiritual… Quienes se hicieron cargo de mi formaci\u00f3n espiritual? no me dieron habilidades para trazar el mapa que guiar\u00eda mi jornada. Los [mapas] que he llegado a admirar y a confiar en ellos, y en los que encuentro verdadero\u00a0apoyo, [son aquellos] empleados por artistas de todas las disciplinas.<\/em><\/p>\n

?? Mi preferencia es por los [mapas] ambiguos de la literatura y por la celebraci\u00f3n de la humanidad, m\u00e1s que por alguna divinidad remota?.<\/em><\/p>\n

Este hombre ya no sigui\u00f3 enga\u00f1ado por su iglesia, y lo que resiente aqu\u00ed son dos cosas: tanto la falta de verdad, como la carencia de fe de su iglesia. Carencia de fe. Resulta una acusaci\u00f3n ir\u00f3nica contra una iglesia, pero pens\u00e9moslo con cuidado. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s carente de fe: abandonar la creencia en otro mundo, o dejar de creer en este mundo? \u00bfQu\u00e9 tendr\u00edan que significar los mensajes religiosos si fueran sobre este mundo, m\u00e1s que sobre alg\u00fan otro?<\/p>\n

Una mujer que hab\u00eda dejado la iglesia la critic\u00f3 por ofrecer una religi\u00f3n que no era real. Y ella ofreci\u00f3 como palabras de apoyo para su alma, no la Biblia, sino unos pocos p\u00e1rrafos tomados de un libro infantil, El Conejo de Pana (The Velveteen Rabbit)<\/em>. Hace mucho tiempo que le\u00ed ese libro, y no recordaba que hablara sobre c\u00f3mo algunas cosas no pueden convertirse en reales. Esc\u00fachalo en la cr\u00edtica de esta mujer irlandesa hacia su anterior iglesia:<\/p>\n

El Conejo de Pana lleg\u00f3 en la ma\u00f1ana de navidad. El ni\u00f1ito lo am\u00f3 ?por al menos dos horas? pero con la emoci\u00f3n del d\u00eda pronto lo olvid\u00f3. Por mucho tiempo, vivi\u00f3 con los otros juguetes en el armario ?y eran un grupo muy mezclado: juguetes mec\u00e1nicos mandones que eran muy superiores, llenos de ideas modernas y de palabras de tecnolog\u00eda. Incluso el Leoncito de Madera, quien deber\u00eda saberlo mejor, fing\u00eda tener contactos con el gobierno. El Conejo de Pana se sinti\u00f3 muy insignificante. La \u00fanica persona que fue amable con \u00e9l era el Caballo de Cuero, que era muy sabio.<\/p>\n

?\u00bfQu\u00e9 es REAL??, pregunt\u00f3 el conejo un d\u00eda.<\/p>\n

?Real? es una cosa que te sucede cuando un ni\u00f1o te ama por mucho, mucho tiempo?, contest\u00f3 el Caballo de Cuero, quien siempre era veraz. \u00c9l dijo que a veces duele ser real ?y que esto no siempre le sucede a los que se rompen f\u00e1cilmente, o tienen orillas agudas, o a quienes hay que manejar con cuidado.<\/p>\n

?Para el momento en que eres REAL la mayor parte de tu pelo ha sido amorosamente desprendido, tus ojos te abandonaron y tus articulaciones se ponen muy flojas y se te ve mucho deterioro. Pero estas cosas no importan para nada, porque una vez que fuiste REAL no puedes ser feo ?excepto para la gente que no entiende?.<\/p>\n

Las religiones son tambi\u00e9n as\u00ed. Si son demasiado fr\u00e1giles, si se rompen con facilidad, o si deben manejarse con demasiada precauci\u00f3n, nunca podr\u00e1s acurrucarte en ellas lo suficiente para hacerlas reales. Desmitologizar las religiones, quitarles sus viejas envolturas protectoras para hacerles un lugar entra\u00f1able en nuestras propias vidas, no es obra del diablo, se trata m\u00e1s bien de una bendici\u00f3n providencial.<\/p>\n

Muchos de los encuestados irlandeses citaron a William Blake como uno de aquellos cuyos escritos y conocimiento profundo alimentaron sus almas. Y en Blake tambi\u00e9n encontraron mucha ira por los enga\u00f1os de la religi\u00f3n tradicional. Hac\u00eda mucho tiempo que no le\u00eda yo algo de William Blake, y me sorprendi\u00f3 leer algunas de estas l\u00edneas:<\/p>\n

Una verdad dicha con mala intenci\u00f3n
\nsupera todas las mentiras que puedas inventar.
\nY es correcto que as\u00ed deba ser;
\nel hombre fue hecho para el gozo y la desdicha;
\ny cuando esto comprendemos bien
\npor el mundo vamos con seguridad.<\/p>\n

No estamos hechos para el cielo, nos dice. No estamos hechos para un lugar perfecto en alguna otra parte. Estamos hechos para este lugar, el gozo y la desdicha entremezclados. Estos escritores estaban absolutamente comprometidos a enfocarse en esta vida, aqu\u00ed y ahora, no en otra, en alg\u00fan otro lugar, ni despu\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 querr\u00e1 decir esto la pr\u00f3xima semana cuando preguntemos qu\u00e9 mensaje encontrar\u00e1 la gente fiel en el viejo mensaje de la Pascua? \u00bfPara qu\u00e9 debemos buscar nueva vida? \u00bfpara nuestras almas, o nuestra sociedad? \u00bfpara nuestra religi\u00f3n? \u00bfpara nuestras iglesias?<\/p>\n

Otra mujer cit\u00f3 estas l\u00edneas del libro Veinti\u00fan poemas de amor<\/em>, de la poetisa Adrienne Rich (1929-):<\/p>\n

A los veinte, s\u00ed: pensamos que vivir\u00edamos para siempre.
\nA los cuarenta y cinco, quiero conocer incluso nuestros l\u00edmites.
\nTe toco sabiendo que no nacimos ma\u00f1ana,
\ny de alguna forma, cada uno de nosotros ayudar\u00e1 al otro a vivir,
\ny en alg\u00fan lugar, cada uno de nosotros deber\u00e1 ayudar al otro a morir.<\/p>\n

Y ahora m\u00e1s l\u00edneas de William Blake:<\/p>\n

Cada noche y cada ma\u00f1ana
\nalgunos a la miseria son nacidos.
\nCada ma\u00f1ana y cada noche
\nalgunos nacen a un dulce deleite.
\nAlgunos nacen a un dulce deleite,
\nalgunos nacidos son a una noche interminable.
\nSomos llevados a creer una mentira
\ncuando no vemos a trav\u00e9s del ojo
\nque naci\u00f3 una noche para perecer en una noche?<\/p>\n

Me impresionaron fuertemente las tres \u00faltimas l\u00edneas:<\/p>\n

Somos llevados a creer una mentira
\ncuando no vemos a trav\u00e9s del ojo
\nque naci\u00f3 una noche para perecer en una noche?<\/p>\n

En otras palabras, Blake dice que no creamos en declaraciones de all\u00e1 arriba, que no creamos en conocimientos que pretenden provenir de dioses, m\u00e1s que de mortales que nacieron una noche para perecer en una noche. He aqu\u00ed este gran poeta de hace dos siglos que dice que nuestra religi\u00f3n no tiene que ayudarnos a llegar al cielo despu\u00e9s de morir. Lo que la religi\u00f3n tiene que hacer ?en palabras de Blake? es mostrarnos c\u00f3mo<\/p>\n

Ver al mundo en un grano de arena
\ny al cielo en una flor silvestre,
\nabarcar al infinito en la palma de tu mano
\ny a la Eternidad en una hora.<\/p>\n

En cada juicio por herej\u00eda se opondr\u00edan a esto. Negarte a creer en cosas a las que no puedes encontrar sentido ha sido peligroso, incluso tan recientemente como en el caso de los talibanes. En los juicios por herej\u00eda no les importa c\u00f3mo vivieron los herejes, solamente si dijeron que cre\u00edan el relato de un grupo religioso particular.<\/p>\n

Pero pensemos sobre esto tambi\u00e9n. \u00bfC\u00f3mo a qu\u00e9 clase de inseguridad suenan tales amenazas?<\/p>\n

?\u00bfA la inseguridad de una deidad eterna y omnisciente que cre\u00f3 todo el universo y que sabe lo que piensas aunque t\u00fa no lo sepas? \u00bfPodr\u00eda acaso un verdadero dios ser tan ignorante y mezquino?<\/p>\n

?\u00bfO a la inseguridad de los miembros de un club, cuya fr\u00e1gil y arrogante afirmaci\u00f3n de poseer la verdad podr\u00eda desmoronarse si tuvieran que admitir que su relato es tan solo uno entre muchos, y que la gente se la pasa bastante bien sin \u00e9l?<\/p>\n

Ning\u00fan dios que valga la pena castigar\u00eda a la gente por negarse a creer en viejos relatos a\u00fan cubiertos con sus antiguas envolturas m\u00edticas. Ning\u00fan dios que valga la pena nos recompensar\u00eda por dejarnos revisar el cerebro a la puerta de la iglesia. La gente fiel no tiene que recitar el relato de su grupo irreflexivamente. La gente fiel tiene que intentar y encontrar una fe por la que valga la pena vivir, una manera de verse a s\u00ed mismos y al mundo que pueda mostrarles ?al mundo en un grano de arena y al cielo en una flor silvestre?.<\/p>\n

Quienes pretendamos ser fieles hoy nos encontramos en una extra\u00f1a e ir\u00f3nica posici\u00f3n. A trav\u00e9s de la historia de las religiones occidentales, se ha ense\u00f1ado a la gente que los beneficios de la religi\u00f3n s\u00f3lo est\u00e1n disponibles para los fieles, los de adentro, los miembros del club.<\/p>\n

Sin embargo, esta es una tercera cosa sobre la que vale la pena pensar, como encontr\u00e9 que todos estos escritores irlandeses reflexionaban. \u00bfQu\u00e9 clase de verdad podr\u00eda ser esa, que s\u00f3lo es verdadera y real, en exclusiva, para los miembros de un club? Cualquier cosa que sea realmente verdadera ?en especial si se presenta como proveniente del dios que cre\u00f3 todo el dichoso universo? deber\u00eda ser verdadera para todos. Las nociones religiosas profundas tienen que estar disponibles para todo el mundo. La gente insegura podr\u00e1 ser seducida por credos, principios y confesiones de fe, pero no as\u00ed los dioses, ni las religiones reales. La religi\u00f3n y la verdad no consisten en fingirlo as\u00ed. Si el cristianismo, el budismo, o las otras religiones tienen algo que ofrecer a nuestras vidas, debe estar disponible para todos los que tengan ojos para verlo y orejas para o\u00edrlo.<\/p>\n

Estamos en un lugar diferente ahora, que donde est\u00e1bamos en los tiempos antiguos. El significado de ser fieles ha cambiado. La verdadera fidelidad ya no significa m\u00e1s dejar de lado este mundo por la promesa de otro mundo, despu\u00e9s y en alguna otra parte. Esto significa, como estos escritores irlandeses lo dicen una y otra vez, dejar de lado las pl\u00e1ticas sobre otros mundos, despu\u00e9s y en alguna otra parte, y centrarnos en las promesas y retos de este mismo mundo, aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

Por esto es por lo que pienso que los religiosos liberales pueden ser la gente m\u00e1s religiosa actualmente. Seg\u00fan nuestra visi\u00f3n, podemos dejar atr\u00e1s las envolturas m\u00edticas y otros brillos mundanos, y preguntarnos si es que esta o aquella religi\u00f3n puede ayudarnos, y c\u00f3mo, a llegar a estar m\u00e1s vivos y concientes aqu\u00ed y ahora, si nos puede ayudar a ver al mundo en un grano de arena y al cielo en una flor silvestre.<\/p>\n

Los jud\u00edos tienen un relato sobre el d\u00eda en que Dios decidi\u00f3 jugarles una broma a los humanos. Estaba desconcertado, as\u00ed que como siempre hac\u00eda cuando se sent\u00eda desconcertado, llam\u00f3 a su rabino favorito.<\/p>\n

?Rabino?, dijo Dios, ?Quiero jugarle una broma a la gente. Quiero esconderme de ellos a donde no me encuentren f\u00e1cilmente, y no s\u00e9 d\u00f3nde esconderme. \u00bfQu\u00e9 es lo que piensas: el lado lejano de la luna, los confines exteriores de la galaxia, qu\u00e9 piensas rabino??<\/p>\n

Y el rabino contest\u00f3: ?Oh, no lo pongas tan dif\u00edcil. Tan solo esc\u00f3ndete en el coraz\u00f3n humano. Es el \u00faltimo lugar en el que buscar\u00e1n?<\/p>\n

As\u00ed que ah\u00ed se escondi\u00f3 Dios. Y el rabino ten\u00eda raz\u00f3n, porque incluso al d\u00eda de hoy dif\u00edcilmente alguien piensa en buscarlo ah\u00ed?.<\/p>\n

Hay una gran iron\u00eda en la religi\u00f3n actual. Hace muchos siglos, en el nacimiento de nuestras religiones occidentales, los profetas y los sabios de los que nacieron trataron de proteger la religi\u00f3n ocult\u00e1ndola arriba, sobre el cielo. Hoy, cuando necesitamos que nuestra religi\u00f3n sea real, esconderla arriba, fuera del alcance de la vista, es una sentencia de muerte para ella. Hoy, con el objeto de protegerla, con el objeto de hacer real nuestra fe, debemos encontrarla dentro de nuestro mundo, dentro de nuestros corazones.<\/p>\n

Las tres religiones occidentales han visto esto:<\/p>\n

?\u00a0Los jud\u00edos, con su relato de Dios escondido en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

?\u00a0Los cristianos, a trav\u00e9s del dicho de Jes\u00fas de que el reino de Dios no es algo que venga a la saz\u00f3n, sino algo que ya est\u00e1 dentro o entre nosotros, si solo tuvi\u00e9ramos ojos para verlo.<\/p>\n

?\u00a0Y los musulmanes, cuando su Qur?an (Cor\u00e1n) ense\u00f1a que Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que la vena en nuestro cuello.<\/p>\n

La verdadera fidelidad que necesitamos hoy no es la confianza ciega en otro mundo, sino la fe en las posibilidades ocultas de integridad y redenci\u00f3n que est\u00e1n en este mismo mundo. La verdadera fidelidad se aprende al abrir nuestros ojos a las glorias del mundo alrededor de nosotros, y al abrir nuestros corazones para encontrar al dios que se oculta all\u00ed, al reino de Dios oculto dentro y entre nosotros, a la espera de ser hecho realidad en nuestras propias vidas, de la misma manera en que el Conejo de Pana fue finalmente hecho real.<\/p>\n

En un sentido, estamos terriblemente solos en nuestro mundo desmitologizado. Pero nuestro veneno puede ser nuestra cura, porque estamos solos juntos.<\/p>\n

Anhelamos juntos el don de la
\nvisi\u00f3n que pueda mostrarnos
\na un mundo en un grano de arena
\ny al cielo en una flor silvestre,
\nque pueda ayudarnos a aprender a abarcar al infinito en nuestra mano
\ny a la Eternidad en una hora.<\/p>\n

S\u00ed, sabemos que los d\u00edas no son del todo suficientes
\ny que las noches no son del todo suficientes
\ny que la vida se escurre como un rat\u00f3n de campo
\nsin siquiera agitar la hierba.<\/p>\n

As\u00ed que terminamos en oraci\u00f3n silenciosa al esp\u00edritu oculto de la vida, al dios no encontrado que se esconde en nuestros corazones. Y decimos, Oh Dios, Oh esp\u00edritu de la vida, ay\u00fadanos
\na vivir lentamente,
\na movernos simplemente,
\na mirarnos suavemente,
\na acoger al vac\u00edo,
\ny dejar que nuestros corazones creen para nosotros.<\/p>\n

Ay\u00fadanos a hacer un hogar, justo aqu\u00ed, dentro y por entre el inc\u00f3gnito reino de Dios que yace escondido dentro de nuestros corazones, donde siempre ha estado oculto.<\/p>\n

Oramos por esto, solo por esto, aqu\u00ed, ahora, juntos.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n) CENTRAMIENTO A veces, desmitologizar la religi\u00f3n se siente como robar las historias a los dioses para luego negar la existencia de los dioses, en el cielo o en cualquier parte. Es seductoramente f\u00e1cil permanecer superficiales y entregarnos a la autocomplacencia si despojamos a la vida de todas sus…<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[37,39,17,2],"tags":[],"class_list":["post-1432","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-davidson-loehr","category-en-espanol","category-former-ministers","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1432"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}