{"id":1438,"date":"2001-04-29T17:24:33","date_gmt":"2001-04-29T22:24:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.austinuu.org\/sermon\/?p=1438"},"modified":"2001-04-29T17:24:33","modified_gmt":"2001-04-29T22:24:33","slug":"las-cuatro-caras-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/las-cuatro-caras-de-jesus\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"

(Traducci\u00f3n Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n)<\/strong><\/p>\n

RELATO: El milagro<\/h2>\n

Era un tiempo de terrible lucha. Por todas partes la gente estaba dividida en grupos separados, como peque\u00f1os clubes. Y en todas partes peleaban contra toda la gente que no estaba en su peque\u00f1o club.<\/p>\n

Todos dec\u00edan que odiaban el enfrentamiento, desde luego. Pero todos sab\u00edan que solamente la gente en su peque\u00f1o club ten\u00eda realmente la raz\u00f3n. Y dado que tantos otros estaban equivocados ?bueno, todos ellos rezaban para que Dios les diera la victoria sobre los dem\u00e1s, y as\u00ed terminara la lucha. Pero mientras tanto, era una \u00e9poca de terrible enfrentamiento.<\/p>\n

Un d\u00eda un joven mago vino a esta regi\u00f3n. \u00c9l no parec\u00eda pertenecer a ninguno de sus clubes, pero era un maravilloso mago y realiz\u00f3 algunos trucos sorprendentes. Ten\u00eda esa clase de “cualidad estelar” en \u00e9l que atra\u00eda a la gente. Mucha gente amaba mirarlo, aunque no les interesaba gran cosa escucharlo<\/span>, debido a las cosas que les dec\u00eda.<\/p>\n

Lo que les dijo fue que si no estuvieran divididos en tantos clubes, no habr\u00eda tanto enfrentamiento. Sus clubes, les dijo, eran la causa<\/span> de sus guerras.<\/p>\n

Para la gente, esta era la cosa m\u00e1s tonta que nunca hab\u00edan o\u00eddo. Sus peque\u00f1os clubes les daban una peque\u00f1a \u00e1rea de paz y amistad entre gente como ellos mismos, en un mundo de otra manera hostil. A ellos les gustaban<\/span> sus clubes. As\u00ed que casi nunca escucharon cuando el mago trat\u00f3 de ense\u00f1arles. Pero amaban su magia, as\u00ed que siguieron viniendo a verlo, y comenzaron a contarse historias sobre lo grandioso que como mago era<\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s, luego de la muerte del joven mago, una cosa chistosa sucedi\u00f3, aunque no le hubiera parecido graciosa al mago. La gente form\u00f3 un nuevo<\/span> club. Y para estar en este nuevo club, ten\u00edas que creer todos los relatos que ellos contaban sobre el joven mago. Incluso hicieron im\u00e1genes y esculturas de \u00e9l, y las exhib\u00edan en sus lugares de reuni\u00f3n, para que la gente pudiera recordar todo lo grande que hab\u00eda sido.<\/p>\n

El club lleg\u00f3 a ser popular, y pronto tuvo miles<\/span> de miembros. Antes de que pasara mucho tiempo, se hicieron incluso de un ej\u00e9rcito.<\/p>\n

Fue entonces cuando finalmente decidieron que podr\u00edan usar su ej\u00e9rcito para terminar la lucha de una vez por todas. Sus sacerdotes y generales acudieron a sus lugares de reuni\u00f3n ?que se hab\u00edan convertido en iglesias? e hicieron como que hablaron a las im\u00e1genes y estatuas del mago muerto, como para pedir su bendici\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno hab\u00eda hablado siempre el joven mago de traer la paz?<\/p>\n

Fueron a la guerra. Fue una guerra larga, y mucha gente muri\u00f3 o result\u00f3 herida. Pero su ej\u00e9rcito era mayor y ganaron. Y obligaron a mucha, mucha gente a entrar en su club.<\/p>\n

Luego de las batallas, sus sacerdotes y generales iban a la iglesia a dar las gracias. Se paraban frente a las im\u00e1genes y esculturas del mago muerto, y le contaban su orgullosa historia de la batalla victoriosa.<\/p>\n

Entonces sucedi\u00f3 el milagro. Justo cuando todos los sacerdotes y generales miraban las estatuas y les hablaban de sus guerras victoriosas, todas las im\u00e1genes y estatuas empezaron a llorar?<\/p>\n

LECTURA: <\/em>“El aro sagrado” por Alce Negro, hombre de medicina Lakota Siux<\/h2>\n

Entonces yo estaba parado en la m\u00e1s alta monta\u00f1a de todas y a mi alrededor, hacia abajo, estaba todo el aro del mundo. Y mientras estuve ah\u00ed vi m\u00e1s de lo que puedo decir. Y comprend\u00ed m\u00e1s de lo que vi. Porque ve\u00eda de la manera sagrada la forma de todas las cosas del esp\u00edritu. Y a las formas como deben vivir juntas cual un solo ser. Y vi que ese aro sagrado de mi pueblo era uno de muchos aros que formaban un c\u00edrculo, amplio como la luz del d\u00eda y la luz de las estrellas. Y en el centro creci\u00f3 un poderoso \u00e1rbol floreciente para resguardar a todos los hijos de una madre y un padre. Y vi que era bendito.<\/p>\n

SERM\u00d3N: “Las cuatro caras de Jes\u00fas”<\/h2>\n

Tiene riesgos despojar a un hombre como Jes\u00fas de su halo y preguntarse qu\u00e9 clase de hombre fue, y qu\u00e9 tan sabias fueron realmente sus ense\u00f1anzas. Ofende a la imagen popular de Jes\u00fas, sentimental y so\u00f1adora, como el Hijo de Dios y salvador sobrenatural de la raza humana. Desde hace ya m\u00e1s de dos siglos, los estudiosos han sabido que aquellos fueron atributos m\u00edticos inventados por sus seguidores mucho despu\u00e9s de su muerte, y que el Jes\u00fas real fue 100% humano ?dado que esta es la \u00fanica categor\u00eda que existe<\/span> para nosotros. En un mundo construido de esta manera, no nos gusta que la gente pueda recibir la mitad de sus cromosomas de un humano y la otra mitad de un dios celeste, y esta idea tampoco agradar\u00eda a sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Quiero respetar la verdad sin venerar el mito esta ma\u00f1ana, por medio de la sugerencia de que este hombre, Jes\u00fas, ten\u00eda por lo menos cuatro diferentes aspectos, o “caras”. Un aspecto era in\u00fatil, un segundo era err\u00f3neo. Un tercero ?el m\u00e1s “m\u00e1gico”? fue real, pero no sobrenatural. Y entonces ah\u00ed est\u00e1 la cuarta cara de Jes\u00fas, que a\u00fan hoy parece mirar dentro de nuestras almas con inc\u00f3moda exactitud.<\/p>\n

1. Jes\u00fas como pensador c\u00ednico itinerante<\/em><\/strong><\/p>\n

La primera cara de Jes\u00fas se refiere a su estilo de vida, a sus valores personales, la clase de modelo a imitar que \u00e9l habr\u00eda sido. Esta es la dimensi\u00f3n de Jes\u00fas que apenas ha sido discutida, debido a que es tan estrafalaria. Por ejemplo, trata de recordar cu\u00e1ntos sermones has escuchado sobre estas citas atribuidas a Jes\u00fas:<\/p>\n

    \n
  • “Quien no odia a su padre y a su madre, no podr\u00e1 hacerse mi disc\u00edpulo. Y quien no odia a sus hermanos y a sus hermanas? no se har\u00e1 digno de m\u00ed” (Evangelio de Tom\u00e1s 55) ?\u00a1No es precisamente un texto para un serm\u00f3n de “valores familiares”!<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • En otra ocasi\u00f3n, una mujer de la multitud, en voz alta, dijo a Jes\u00fas, “Dichoso el seno que te llev\u00f3 y los pechos que te amamantaron”. Era esta una manera convencional de hacer un cumplido a la madre a trav\u00e9s del hijo, algo as\u00ed como decir “Tu madre debe estar muy orgullosa de ti”. Pero Jes\u00fas replic\u00f3 as\u00ed: “M\u00e1s bien, dichosos los que escuchan la ense\u00f1anza de Dios y la ponen en pr\u00e1ctica” (Evangelio Q, en Lucas 11:27-28 ?\u00a1Otro mal texto para el d\u00eda de las madres!<\/li>\n<\/ul>\n
        \n
      • Y la \u00faltima cita que es la m\u00e1s extrema y la m\u00e1s famosa. Viene del Evangelio de Lucas. En el que Jes\u00fas dice “\u00bfCre\u00e9is que estoy aqu\u00ed para poner paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino divisi\u00f3n. Porque desde ahora habr\u00e1 cinco en una casa y estar\u00e1n divididos tres contra dos, y dos contra tres; estar\u00e1n divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra” (Evangelio Q y Lucas 12: 51-53) ?\u00a1Nunca se escucha a la derecha cristiana predicar este fragmento tampoco!<\/li>\n<\/ul>\n

        Estos dichos no corresponden a la imagen tradicional del Jes\u00fas dulce que predic\u00f3 valores familiares, as\u00ed que casi nunca son mencionados. Ellos nos muestran algunos de los valores personales de Jes\u00fas y de su estilo de vida, y lo hacen parecer muy peculiar y extra\u00f1o, por no decir fastidioso. La mayor\u00eda de los estilos de vida que Jes\u00fas ejemplific\u00f3 nunca han tenido muchos seguidores.<\/p>\n

        Este es el perfil de alguien en el margen de cualquier cultura, en cualquier \u00e9poca. Los estudiosos reconocen este perfil, no obstante. Era un estilo marginal pero bien conocido de vivir en el mundo antiguo. Desde cerca del cuarto siglo AEC (antes de la era com\u00fan), hasta aproximadamente el siglo sexto EC (de la era com\u00fan), hab\u00eda un nombre para este estilo de vida ejemplificado por Jes\u00fas. Estos personajes fueron llamados los c\u00ednicos<\/span>.<\/p>\n

        Algunos estudiosos consideran a Jes\u00fas un “pensador c\u00ednico itinerante”. El nombre en s\u00ed mismo es desde\u00f1oso, fue dado a los “c\u00ednicos” por sus detractores (de esa forma se originaron muchos nombres). Viene de la palabra griega para “perro”, y quer\u00eda decir que los c\u00ednicos viv\u00edan como perros. No ten\u00edan casa, ni propiedad, ni consortes, ni un c\u00edrculo fijo de amigos, ni trabajo, ni amor por la sociedad en la que vivieron. Los c\u00ednicos no ofrecieron una correcci\u00f3n<\/span> de la sociedad, tanto como ofrecieron una alternativa<\/span> a la sociedad.<\/p>\n

        Los mejores de entre los c\u00ednicos fueron cr\u00edticos sociales astutos: fueron una especie de versiones seculares de los profetas del Viejo Testamento, manteni\u00e9ndose por fuera del orden de las cosas aceptado, mientras trataban de subvertirlo.<\/p>\n

        Alguien que pudiera vivir una vida de esta manera ten\u00eda que estar, entre otras cosas, extremadamente enfocado y dedicado a su visi\u00f3n particular. Para el c\u00ednico m\u00e1s famoso de la historia, Di\u00f3genes de Sinope, la visi\u00f3n fue una de autonom\u00eda personal, de libertad de las exigencias innecesarias de la sociedad. Un viejo relato lo ilustra:<\/p>\n

        “El mensajero del rey lleg\u00f3 a ver a Di\u00f3genes, quien estaba sentado en cuclillas en la calle para comer un simple plato de lentejas. “El rey lo invita a vivir en su castillo”, dijo el mensajero, “y a ser uno de sus asesores en la corte”<\/p>\n

        “\u00bfY por qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo?”, pregunt\u00f3 Di\u00f3genes.<\/p>\n

        “Bueno, por una cosa”, dijo el mensajero, “si aprendiera a ganarse el favor del rey, no tendr\u00eda que comer lentejas”.<\/p>\n

        “Y qu\u00e9 si uno aprende a disfrutar las lentejas”, replic\u00f3 Di\u00f3genes, “no tendr\u00eda que aprender a ganarse el favor del rey”.<\/p>\n

        El mensaje de los c\u00ednicos siempre fue extremo, y ellos estuvieron dispuestos a sacrificar todo por \u00e9l. Adem\u00e1s, ellos generalmente pensaron que todos los dem\u00e1s tambi\u00e9n estar\u00edan mejor si abandonaran la visi\u00f3n de la vida de la sociedad y adoptaran su visi\u00f3n c\u00ednica.<\/p>\n

        Jes\u00fas queda muy bien dentro de esta concepci\u00f3n del pensador c\u00ednico. No ten\u00eda hogar, propiedad o trabajo. No daba por buenas las im\u00e1genes aceptadas de “la buena vida” o las expectativas normales que sobre la gente se ten\u00edan en una sociedad civilizada ?las reglas culturales y religiosas que daban a la gente sus identidades sociales, por ejemplo. Su visi\u00f3n del “Reino de Dios” era, para Jes\u00fas, la \u00fanica cosa digna de vivir por ella. Sus par\u00e1bolas presentaron al “Reino” de esta forma extrema una y otra vez. Era una “perla de gran valor”, un “tesoro enterrado en el campo” por el que el afortunado descubridor lo vender\u00e1 todo.<\/p>\n

        Lo que debe notarse sobre los c\u00ednicos, incluso Jes\u00fas, es que su mensaje nunca es f\u00e1cilmente escuchado, o seguido, excepto por personas extremadamente marginales ?otros c\u00ednicos. Los esposos, viudas, ni\u00f1os, el gozo del trabajo, hacer una contribuci\u00f3n a la sociedad, el nacionalismo, el orgullo de identidad \u00e9tnica o religiosa, ?todo esto no era nada para los c\u00ednicos en comparaci\u00f3n con su singular visi\u00f3n. En el caso de Jes\u00fas, su familia entera fue tratada como si no contara nada en comparaci\u00f3n del “Reino de Dios”. Esto no convirti\u00f3 a Jes\u00fas en excepcionalmente fr\u00edo, o insolidario, simplemente lo identifica como uno de los grandes c\u00ednicos de la historia ?y un pensador cuya visi\u00f3n era, a veces, demasiado extrema para resultar \u00fatil, o sabia, para la abrumadora mayor\u00eda de la gente que ha vivido jam\u00e1s, entonces o ahora.<\/p>\n

        As\u00ed que la primera cara de Jes\u00fas fue la de un estilo de vida c\u00ednico. Constituy\u00f3 una gran parte de qui\u00e9n fue \u00e9l y de lo que valor\u00f3. Para casi todos en la historia, excepto para los c\u00ednicos, sin embargo, este no fue un camino sabio a seguir, sino una in\u00fatil aberraci\u00f3n.<\/p>\n

        2. La “Regla de Oro”<\/em><\/strong><\/p>\n

        La segunda cara de Jes\u00fas es su m\u00e1s famosa ense\u00f1anza. Si hay un punto en el que todos est\u00e9n de acuerdo este es la afirmaci\u00f3n de la “Regla de Oro” de Jes\u00fas crear\u00eda la mejor clase de mundo humano posible.<\/p>\n

        Aunque la amplitud de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas no puede satisfactoriamente ser reducida a una sola l\u00ednea, hay una regla bastante simple que la mayor\u00eda acepta como el n\u00facleo verdadero de su mensaje. Esto es que Jes\u00fas ense\u00f1o que deber\u00edamos siempre retribuir la ofensa con amabilidad, y el odio con el amor. En la imaginaci\u00f3n popular, la mayor\u00eda de la gente ver\u00eda esto como lo que constituir\u00eda la esencia de la Regla de Oro. “Haz a otros lo que quieres que te hagan”, significa “s\u00e9 compasivo y perdona a los otros, no importa c\u00f3mo te traten”.<\/p>\n

        La pureza de este ideal ha inspirado a cristianos y no cristianos por igual. Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sirvieron como una de las grandes inspiraciones del dirigente hind\u00fa Gandhi hace medio siglo, quien adopt\u00f3 su enfoque no violento de retribuir la crueldad con amabilidad en su esfuerzo fallido por revolucionar su sociedad hind\u00fa.<\/p>\n

        Hoy en nuestra \u00e9poca computarizada, podemos de hecho someter a prueba diferentes teor\u00edas \u00e9ticas, sin arriesgarnos a una guerra. Robert Axelrod, un profesor de ciencia pol\u00edtica en la Universidad de Michigan, estuvo entre los primeros en realizar un estudio sobre el “Dilema del Prisionero” [de la teor\u00eda de juegos] que puede examinar los resultados de largo plazo de diferentes reglas \u00e9ticas, con la ayuda de simulaciones computarizadas de los dilemas \u00e9ticos de la vida real. A trav\u00e9s de algunas series de experimentos interactivos en computadora, \u00e9l ha probado una amplia variedad de reglas \u00e9ticas. Sin entrar demasiado en detalles, los resultados de miles de interacciones parecen confirmar el sentido com\u00fan. La Regla de Oro siempre pierde, por la sencilla raz\u00f3n de que premia el comportamiento abusivo. Si podemos tomar ventaja de alguien sin que haya ninguna penalizaci\u00f3n o represalia, tendemos a aprovecharnos ventajosamente de esa persona.<\/p>\n

        El otro extremo tampoco funciona ?la idea de que la fuerza dicta la ley, y que puedes hacer lo que sea, siempre y cuando no tenga consecuencias negativas para ti. Esto crea ciclos sin fin de violencia y venganza.<\/p>\n

        La regla \u00e9tica que parece ganar siempre es simple. Los experimentadores la llaman la regla de “s\u00f3lo coopero si el otro coopera” [‘Tit-for-Tat’<\/em>, en ingl\u00e9s]. Tu primer movimiento es siempre cooperativo. Pero luego de eso, tratas a los otros como ellos te trataron. Una vez que los otros jugadores cooperan, te muestras dispuesto a olvidar las amarguras del pasado. En el largo plazo, otras estrategias se derrotan a s\u00ed mismas, mientras que esta v\u00eda intermedia toma la delantera.<\/p>\n

        En otras palabras: si de verdad deseas hacer del mundo un lugar m\u00e1s justo y compasivo, por lo que m\u00e1s quieras, no sigas la Regla de Oro. Que tu primer acto hacia los otros sea amable, pero de ah\u00ed en adelante sigue la regla de establecer l\u00edmites saludables al hacer a otros exactamente lo mismo que ellos te hayan hecho ?es importante dejarles claro siempre que pueden esperar que los trates exactamente de la misma manera en que te han tratado. En el largo plazo, este enfoque de sentido com\u00fan ?que Confucio ense\u00f1\u00f3 hace 2500 a\u00f1os? crear\u00e1 un mundo m\u00e1s justo y previsiblemente m\u00e1s razonable de lo que ser\u00eda con la idea extrema de Jes\u00fas sobre recompensar la maldad con amabilidad. En el largo plazo, como lo muestra la teor\u00eda de juegos, las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas pueden convertirte en un “siervo sufrido”, pero alentar\u00e1n los peores<\/span> comportamientos en los otros, al recompensarlos. Ir\u00f3nicamente, esto te dar\u00e1 m\u00e1s oportunidades de perdonarlos, con lo que se crear\u00e1 un c\u00edrculo vicioso ?uno que ha sido evidente a lo largo de la historia de Occidente y de la civilizaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

        Al combinar solo las dos primeras facetas de Jes\u00fas, obtienes lo que ha sido llamado el “siervo sufrido”: aquel que recibe siempre abusos y eternamente los perdona. Esto podr\u00e1 hacer a los cristianos buenos, obedientes y seguidores sufridos, pero no buenos l\u00edderes. Maquiavelo vio esto hace siglos, cuando observ\u00f3 que el cristianismo daba a la gente, “fortaleza para sufrir, m\u00e1s que fortaleza apara hacer cosas audaces”. Es significativo que la preocupaci\u00f3n central de Maquiavelo fuera de qu\u00e9 manera los dirigentes de los estados podr\u00edan mantener bajo su dominio a las masas. Y cuando Rousseau dijo que “Los verdaderos cristianos est\u00e1n hechos para ser esclavos”, esto tambi\u00e9n vino de un hombre cuya primordial preocupaci\u00f3n fue, como lo se\u00f1ala el t\u00edtulo de su libro, “El contrato social”<\/span>. Desde por lo menos los tiempos de Constantino, aquellos cuyas simpat\u00edas est\u00e1n con los dominadores, m\u00e1s que con los dominados, han agradecido las ense\u00f1anzas que pueden extraerse del cristianismo ?principalmente de Pablo? para conseguir que la autoridad de Dios complemente a la suya propia, con el objeto de mantener obedientes a las masas.<\/p>\n

        3. Jes\u00fas el sanador por la fe<\/em><\/strong><\/p>\n

        Pr\u00e1cticamente todos los estudiosos b\u00edblicos est\u00e1n de acuerdo en que Jes\u00fas fue un hombre con un gran carisma, y una se\u00f1alada habilidad para lo que hoy llamar\u00edamos “sanaci\u00f3n ritual”. Aunque casi todos los estudiosos aceptan que los relatos fueron grandemente exagerados, y que las escenas como “caminar sobre el agua”, levantar a L\u00e1zaro de entre los muertos, o alimentar a 5,000 personas con unos pocos pescados, son todos mitologizaci\u00f3n cristiana, el hecho duro sigue siendo que Jes\u00fas fue fundamentalmente conocido, en su tiempo y en las d\u00e9cadas que siguieron inmediatamente a su muerte, como un curandero de gran talento. Era este poder casi m\u00e1gico lo que realmente atrajo gente hacia \u00e9l, aun cuando no entend\u00edan o no quer\u00edan escuchar las cosas que \u00e9l quer\u00eda ense\u00f1ar. Sus seguidores tambi\u00e9n compartieron este poder curativo, aunque no en la misma medida en que lo ten\u00eda Jes\u00fas.<\/p>\n

        Sin intenci\u00f3n de desacreditar, hay que hacer notar que esta clase de poder carism\u00e1tico no implica necesariamente que el curandero sea bueno o sabio. Todav\u00eda hay muchos curanderos hoy en d\u00eda, desde Oral Roberts, hasta Bennie Han. Adem\u00e1s, el principio de la curaci\u00f3n por la fe est\u00e1 detr\u00e1s de los placebos ?esas p\u00edldoras de az\u00facar que muchas veces pueden hacer desaparecer tus s\u00edntomas, si crees que lo pueden hacer. Es f\u00e1cil pensar en algunas otras figuras hist\u00f3ricas que tambi\u00e9n tuvieron un carisma inmenso y un gran poder personal sobre la gente, pero que no fueron sabios, o que incluso fueron malvados. Rasputin, Hitler, Jim Jones, Matthew Applewhite, y David Koresh son ejemplos que me vienen r\u00e1pidamente a la mente. No todos los sabios son magos, ni los magos sabios. A\u00fan as\u00ed, Jes\u00fas fue uno de los curanderos m\u00e1s brillantes de la historia.<\/p>\n

        4. <\/em><\/strong>Subversor<\/em><\/strong> de las identidades artificiales<\/em><\/strong><\/p>\n

        Es dif\u00edcil saber c\u00f3mo llamar a esta cuarta cara de Jes\u00fas. Como los estudiosos b\u00edblicos saben, la principal preocupaci\u00f3n de Jes\u00fas era lo que \u00e9l llam\u00f3 el Reino de Dios. Lo que Jes\u00fas entendi\u00f3 por Reino de Dios fue fundamentalmente diferente de lo que la mayor\u00eda de los cristianos han entendido por esta frase. Entendido propiamente, fue la ense\u00f1anza m\u00e1s radical de Jes\u00fas. Fue tambi\u00e9n la m\u00e1s profunda y perdurable, y es su cuarta “cara”.<\/p>\n

        La frase “el reino de Dios” no fue exclusiva de Jes\u00fas. Era una frase popular en los primeros dos siglos, usada por mucha gente. Significaba el mundo ideal, la clase de mundo que podr\u00eda tener la mayor compasi\u00f3n y justicia. Juan el Bautista, quien fue maestro de Jes\u00fas, dijo que el mundo hab\u00eda ido demasiado lejos para ser salvado, que deber\u00edamos esperar a que Dios lo destruyera todo y volver a empezar con la clase apropiada de personas ?aquellos que creyeran lo que Juan el Bautista cre\u00eda.<\/p>\n

        Luego que Juan el Bautista fue asesinado y que no lleg\u00f3 el fin del mundo, Jes\u00fas emergi\u00f3 como l\u00edder carism\u00e1tico, y muchos de los seguidores de Juan empezaron a seguirlo. Pero el mensaje de Jes\u00fas era muy diferente. El “reino” de Juan ser\u00eda sobrenatural; para Jes\u00fas, el reino de Dios era existencial, aqu\u00ed y ahora, no en un mundo por venir.<\/p>\n

        Para Jes\u00fas, el Reino de Dios no vendr\u00eda. Ya estaba aqu\u00ed, al menos potencialmente, dentro y entre nosotros. O como lo dijo \u00e9l en otro lugar, el reino est\u00e1 extendido sobre la tierra, y la gente no lo ve.<\/p>\n

        \u00bfC\u00f3mo renovar un mundo hostil? Esta ha sido casi siempre la pregunta que enfrentamos. Para Juan el Bautista, as\u00ed como para muchos predicadores apocal\u00edpticos de hoy, debemos esperar a Dios para actuar. Para Jes\u00fas, Dios esperaba que actu\u00e1ramos. Y actuamos, creamos el reino de Dios, o el mejor mundo posible, simplemente al tratar a otros como nuestros hermanos y hermanas, como hijos de Dios.<\/p>\n

        Esto suena agradable y dulce, sin embargo, es una cosa peligrosa de ense\u00f1ar. Por ejemplo, las leyes de alimentaci\u00f3n de los jud\u00edos los separan de sus vecinos. As\u00ed que las instrucciones de Jes\u00fas a sus seguidores fueron que comieran lo que les sirvieran: puerco, mariscos, cabras, cualquier cosa que sirviera el anfitri\u00f3n. Los jud\u00edos odiaban a los samaritanos, con cuyo reino limitaban al norte, m\u00e1s de lo que odiaban a casi cualquiera. As\u00ed que Jes\u00fas cont\u00f3 una historia sobre un jud\u00edo golpeado que yac\u00eda a un lado de la carretera, cuando pasaron unos sacerdotes a su lado y la \u00fanica persona que lo socorri\u00f3 fue un samaritano. Durante sus principales d\u00edas santos, los jud\u00edos solo com\u00edan pan \u00e1cimo (sin levadura). As\u00ed que Jes\u00fas dijo que el reino de Dios es como la levadura que pones en la masa para expandirla. Una y otra vez, \u00e9l desde\u00f1\u00f3 las identidades artificiales que nos separan de los dem\u00e1s. S\u00f3lo hab\u00eda una identidad posible para nosotros en el Reino de Dios: tratarnos mutuamente como hermanas y hermanos.<\/p>\n

        \u00bfVes todo lo subversivo que resulta esto? Este es un mensaje que podr\u00eda amenazar cualquier forma de gobierno, todas las ideolog\u00edas, y todas las identidades religiosas y raciales. El mundo est\u00e1 en un caos, hemos perdido un centro compartido, as\u00ed que creamos cientos de centros artificiales, o “clubes”, de los que obtenemos nuestras identidades. El problema es que son demasiado peque\u00f1as, todas excluyen a quienes creen o viven de manera diferente a nosotros, y por ello son precisamente las estructuras que mantienen<\/span> al mundo como un lugar hostil.<\/p>\n

        Hoy en d\u00eda, su mensaje podr\u00eda ser \u00a1Detengan los clubes! Dejen de identificarse con su naci\u00f3n, su raza, su religi\u00f3n, o su sexo. Todas estas identidades son finalmente divisivas y hacen as\u00ed imposible un mundo pac\u00edfico. \u00bfQuieres un reino de Dios? \u00bfQuieres un mundo de paz y justicia? Est\u00e1 en tus manos y s\u00f3lo<\/span> en tus manos. Te ha sido dado todo lo que necesitas, ahora es tiempo de actuar.<\/p>\n

        Este es un mensaje que todav\u00eda har\u00eda que mataran al mensajero que lo porte, casi en cualquier parte del mundo. Imagina ir a Irlanda del Norte a decirles a los combatientes que ninguno de sus bandos es cristiano, que ambos son agentes del mal, y que deben dejar de pensarse a s\u00ed mismos como protestantes y cat\u00f3licos, porque tales identidades son ellas mismas<\/span> el problema. La \u00fanica cosa en la que ambos bandos estar\u00edan de acuerdo ser\u00eda en lincharte colg\u00e1ndote del \u00e1rbol m\u00e1s cercano.<\/p>\n

        Imagina intentar vender el mensaje a los jud\u00edos y palestinos, y decirles que la \u00fanica forma de parar la lucha asesina es dejar de pensarse a s\u00ed mismos meramente como jud\u00edos y palestinos, y comenzar a verse mutuamente como hermanos y hermanas, como hijos de dios. \u00a1Te disparar\u00edan!<\/p>\n

        No quiero sugerir que Jes\u00fas fuera la \u00fanica persona en la historia en contemplar esta visi\u00f3n de un mundo que sigue mezquino y hostil debido a nuestras identidades artificiales y nuestros impulsos territoriales. Puedes encontrar esta idea de que todos somos hermanos y hermanas en muchas religiones y culturas. Tambi\u00e9n la encuentras en culturas que nunca tuvieron contacto directo con\u00a0la civilizaci\u00f3n occidental. Recuerda estas l\u00edneas del hombre de medicina Lakota Siux, Alce Negro:<\/p>\n

        “Y vi que ese aro sagrado de mi pueblo era uno de muchos aros que formaban un c\u00edrculo, amplio como la luz del d\u00eda y la luz de las estrellas. Y en el centro creci\u00f3 un poderoso \u00e1rbol floreciente para resguardar a todos los hijos de una madre y un padre. Y vi que era bendito”.<\/p>\n

        Estas cosas no son verdad porque las hayan dicho Jes\u00fas, Alce Negro u otros. Son verdaderas porque ellos han visto hacia la esencia de lo que significa ser humano, con una claridad que poca gente en la historia hab\u00eda logrado jam\u00e1s. No s\u00e9 de ninguna forma de alegar contra esta noci\u00f3n precisa. Parece honda, profunda y eternamente correcta. Nuestras tendencias humanas o animales a crear identidades artificiales para nosotros mismos son el pecado original de nuestra especie. Nos sentimos mayores y m\u00e1s merecedores de consideraci\u00f3n como parte de una familia, una naci\u00f3n, una raza, una cultura. As\u00ed que naturalmente nos unimos a peque\u00f1os clubes y ondeamos nuestras banderas, y esperamos la segunda venida de Jes\u00fas para que pueda haber paz en el mundo.<\/p>\n

        La tragedia real de un hombre como Jes\u00fas no es que hayan arrumbado tanta fantas\u00eda tonta sobre \u00e9l a trav\u00e9s de las \u00e9pocas pasadas ?aunque Dios sabe que as\u00ed ha sido. La tragedia es que lo ascendimos a hombre-Dios, luego lo a\u00f1adimos a la religi\u00f3n de Juan el Bautista que esperaba que ese hombre-Dios viniera para salvar el mundo para nosotros, mientras nos sent\u00e1bamos en silencio a recitar cualesquier credos que nuestros peque\u00f1os cultos religiosos, pol\u00edticos o sociales hayan declarado como la ortodoxia vigente. Tomamos al hombre que vivi\u00f3 y muri\u00f3 predicando contra las identidades divisivas y creamos un club alrededor de su nombre. Es un cruel e ir\u00f3nico destino para el simple jud\u00edo de Galilea.<\/p>\n

        La tragedia es que este hombre extra\u00f1o, este jud\u00edo marginal sin familia, amigos, propiedad o trabajo realmente ten\u00eda algo que ofrecernos, y nadie lo quiere. Es demasiado duro. Pide demasiado de nosotros. As\u00ed que encontramos una ruta m\u00e1s simple. Hicimos miles de estatuas de este hombre, Jes\u00fas, a quien convertimos en un Hijo de Dios. Y rezamos para que, a trav\u00e9s de su infinito poder, traiga la paz a este mundo en el que hacemos la guerra al identificarnos con nuestra irrelevante religi\u00f3n, naci\u00f3n, raza o territorio. Entonces decimos am\u00e9n, salimos, y nos preparamos para los d\u00edas de batalla contra los infieles de la iglesia de junto, del pueblo de junto, de la naci\u00f3n de junto.<\/p>\n

        Y entonces imagino el resto de la historia. Imagino que por todo el mundo, conforme la gente sale de sus iglesias, dan la espalda a las im\u00e1genes y estatuas de Jes\u00fas que han hecho. Y luego de que todos se han ido, por todo el mundo, en la fr\u00eda obscuridad de las iglesias vac\u00edas, todas las im\u00e1genes y estatuas empiezan a llorar?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        (Traducci\u00f3n Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n) RELATO: El milagro Era un tiempo de terrible lucha. Por todas partes la gente estaba dividida en grupos separados, como peque\u00f1os clubes. Y en todas partes peleaban contra toda la gente que no estaba en su peque\u00f1o club. Todos dec\u00edan que odiaban el enfrentamiento, desde luego. Pero todos sab\u00edan que…<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[37,39,17,2],"tags":[],"class_list":["post-1438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-davidson-loehr","category-en-espanol","category-former-ministers","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}