{"id":1444,"date":"2000-08-13T17:36:51","date_gmt":"2000-08-13T22:36:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.austinuu.org\/sermon\/?p=1444"},"modified":"2000-08-13T17:36:51","modified_gmt":"2000-08-13T22:36:51","slug":"las-virtudes-de-la-herejia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/las-virtudes-de-la-herejia\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"

(Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n)<\/strong><\/p>\n

ORACI\u00d3N<\/h2>\n

\u00bfQui\u00e9nes somos y qu\u00e9 creemos realmente? No en palabras escritas por otros, sino en nuestras propias palabras. \u00bfQui\u00e9nes somos y qu\u00e9 creemos realmente y c\u00f3mo debemos vivir?<\/p>\n

Si s\u00f3lo nos ajustamos a las expectativas de otros, es muy f\u00e1cil que nos perdamos a nosotros mismos. Si solo nos cuidamos a nosotros mismos, perdemos la conexi\u00f3n necesaria con la totalidad del mundo alrededor de nosotros.<\/p>\n

Entre esta espada y esta pared se desarrolla nuestro dilema humano: qui\u00e9nes somos, y para qui\u00e9n somos. Esta ma\u00f1ana trataremos solo de la primera pregunta.<\/p>\n

Todas estas preguntas son m\u00e1s profundas que sus respuestas. Necesitamos traer a nuestras mentes y corazones aqu\u00ed a esta experiencia.<\/p>\n

Empecemos a centrarnos durante estos momentos calmos de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n.<\/p>\n

SERM\u00d3N<\/h2>\n

Vivimos tiempos irritantes. Mucho de lo que una vez pareci\u00f3 cierto ahora se ha vuelto dudoso. Nos sentimos inseguros actualmente. Las cosas parecen no funcionar igual.<\/p>\n

Matamos al planeta con nuestra avaricia e indiferencia, destruimos los bosques tropicales y la capa de ozono sobre nosotros. Destruimos cosas que no creamos y que no podemos reemplazar. \u00bfC\u00f3mo viven ustedes su vida en estos tiempos? \u00bfNo hay alguna clase de terror cuando te detienes para hacer un inventario vital y te das cuenta de lo poco, de entre lo que antes dabas por hecho, que sigue vigente ahora?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los roles apropiados para las mujeres dentro y fuera de la de la iglesia, y en la sociedad? \u00bfY para las minor\u00edas? \u00bfPara gueis, lesbianas y muchos otros? Ten\u00edamos las l\u00edneas trazadas al detalle hace una o dos generaciones, y ahora parece que nadie se atiene a ellas. Las l\u00edneas est\u00e1n siendo redibujadas en tantas \u00e1reas, y no podemos encontrar un patr\u00f3n para ellas. No todas esas viejas l\u00edneas fueron buenas. Algunas fueron muy represivas e injustas. Pero los cambios a\u00fan parecen demasiado fundamentales.<\/p>\n

Incluso la religi\u00f3n parece haberse ido al averno. M\u00e1s que promover la paz, las religiones m\u00e1s vehementes del mundo promueven la guerra. Los militantes religiosos, desde los fundamentalistas isl\u00e1micos a los sionistas intransigentes, los protestantes y cat\u00f3licos irlandeses, o la derecha religiosa de nuestro propio pa\u00eds (Estados Unidos de Am\u00e9rica) ?todos ellos ans\u00edan fervientemente el poder militar, las posiciones agresivas de defensa, o un nacionalismo exacerbado que busca controlar o destruir a quienes se atraviesen en su camino, a todos los que no est\u00e9n de acuerdo con ellos. Muchos dirigentes religiosos pueden predicar visiones celestiales de gran belleza en un mundo por encima de las nubes, pero parecen ansiar el control de este mundo y de sus riquezas como todos los dem\u00e1s. Y de todas las cosas que los conservadores, religiosos y pol\u00edticos, no tolerar\u00e1n ?aparte de a la mayor\u00eda de los liberales, religiosos y pol\u00edticos?, lo que menos tolerar\u00e1n es la disidencia. La religi\u00f3n rara vez ha sido m\u00e1s completamente secular de lo que lo es hoy. Tras de las santas palabras, detr\u00e1s de toda la palabrer\u00eda sobre Al\u00e1, o Dios, o Jes\u00fas, est\u00e1n los apetitos agresivos, territoriales e imperialistas que, adem\u00e1s de absolutamente profanos, resultan inquietantemente familiares.<\/p>\n

Cuando el camino ante nosotros ha perdido su claridad, existen al menos dos direcciones que podemos tomar. Una es aferrarse todav\u00eda m\u00e1s firmemente a las viejas formas, reunir las mayores y m\u00e1s ruidosas multitudes y sacar a gritos el miedo que surge porque las viejas formas dejaron de funcionar. La otra ruta es arriesgarse en la b\u00fasqueda de nuevas verdades, incluso si esto significa ir m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de lo c\u00f3modo.<\/p>\n

Este dilema de escoger entre un pasado sin vigencia y un futuro desconocido no es nuevo. Transcurre a lo largo de toda la historia humana, y hace de nuestra propia era tan solo la m\u00e1s reciente variaci\u00f3n de dos temas humanos que son probablemente tan viejos como nuestra especie.<\/p>\n

Tal es el patr\u00f3n: una vez tras otra, los humanos llegamos al l\u00edmite de nuestras viejas formas de ver y hacer las cosas. Nos han quedado peque\u00f1as sus respuestas y sus perspectivas ya no inspiran nuestras mejores virtudes, m\u00e1s bien empiezan a sacar nuestros peores rasgos. Hemos superado los alcances de los viejos entendimientos, y hay ahora obscuridad sobre la tierra. Podemos regresarnos o proseguir hacia delante.<\/p>\n

La primera es la ruta de la ortodoxia; la segunda, la ruta de la herej\u00eda. Esta puede parecer una manera nada ortodoxa de usar estas dos palabras, pero no lo es, como se ver\u00e1 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Retrocedamos un poco para as\u00ed poder ver c\u00f3mo ha operado este patr\u00f3n a trav\u00e9s de la historia. Una vez, hace mucho tiempo, la gente crey\u00f3 que los hechos naturales ten\u00edan causas sobrenaturales. Los dioses hac\u00edan llover, crecer a los cultivos, salir al sol y ponerse a la luna. Fuerzas ocultas estaban detr\u00e1s de todo, y se requer\u00eda a los sacerdotes y chamanes para apaciguar a los esp\u00edritus ocultos, para mantener todo funcionando bien.<\/p>\n

Hace unos 2600 a\u00f1os un griego llamado Tales apareci\u00f3. Tales dijo que \u00e9l no pensaba que los dioses estuvieran detr\u00e1s de todo esto, que hab\u00eda causas naturales detr\u00e1s de las cosas, y que pod\u00edamos investigar esas causas. Entonces Tales pens\u00f3 que todo estaba hecho de agua: que el agua, en sus m\u00faltiples estados y formas ?y tal vez en sus humores? era la base de todo. No est\u00e1 claro que es lo que quer\u00eda decir con esto. Tal vez intentaba decir que todo era fluido y que cambiaba sus formas como lo hace el agua que va de hielo a agua y a vapor. No lo sabemos. Pero ese no es el punto. El punto es que todos a su alrededor siguieron recitando la vieja historia de los dioses movi\u00e9ndolo todo. Tales fue m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras establecidas y escogi\u00f3 un nuevo camino.<\/p>\n

Creo que uno de los poemas de Robert Frost contiene estas l\u00edneas:<\/p>\n

?Dos caminos divergen en un bosque, y yo ?tom\u00e9 el menos transitado, eso hizo toda la diferencia?.<\/p>\n

Ahora, en nuestras vidas personales, sabemos c\u00f3mo es esto. Todos hacemos un poco de esto para poder crecer, dejamos algunas de las costumbres de nuestros padres atr\u00e1s, y llegamos a ser quienes debemos ser. Y al hacerlo as\u00ed, todos salimos de las fronteras aceptadas por nuestra familia y amigos de una u otra forma. Piensa en frases usuales como, dejar el nido<\/em>, valerse a s\u00ed mismo<\/em>, o incluso, dedicarnos a lo nuestro<\/em>. Todos escogemos la v\u00eda menos transitada de alguna manera. Puede ser muy duro actuar as\u00ed respecto a la familia. \u00a1Imag\u00ednate hacerlo con toda una cultura o con toda la historia! Puede ser peligroso.<\/p>\n

Pero regresemos a los griegos. Un siglo despu\u00e9s de Tales, a quien ahora se considera el primer fil\u00f3sofo, vino otro fil\u00f3sofo griego llamado Prot\u00e1goras, quien fue m\u00e1s all\u00e1: ?Respecto a los dioses?, escribi\u00f3 \u00e9l, ?no puedo saber con certeza si existen o no… Muchas cosas impiden la certeza ?la obscuridad de la materia y la cortedad de la vida? Hace 2500 a\u00f1os, eso era una herej\u00eda. \u00a1Muchos dir\u00e1n que todav\u00eda lo es!<\/p>\n

Luego de un siglo m\u00e1s, S\u00f3crates ser\u00eda condenado a morir por sus creencias her\u00e9ticas, por ir demasiado lejos de lo que parec\u00eda confortable a quienes le rodeaban, por elegir la v\u00eda menos transitada. El cargo contra S\u00f3crates no era sostener las creencias adecuadas: \u00e9l muri\u00f3 por elegir donde otros declaraban que las alternativas estaban cerradas.<\/p>\n

Cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s otro hombre ser\u00eda acusado de herej\u00eda y traici\u00f3n y asesinado. Jes\u00fas fue llamado hereje porque habl\u00f3, seg\u00fan dijeron, ?como alguien con su propia autoridad?. \u00c9l dej\u00f3 el nido, busc\u00f3 su propio camino, y esto puede provocar temor si eres uno de los que se quedan atr\u00e1s.<\/p>\n

Hoy, muchos todav\u00eda los consideran a ambos, S\u00f3crates y Jes\u00fas, como el mayor sabio y el mayor profeta, respectivamente, de la historia occidental. Estos dos herejes, podr\u00eda decirse, compartieron suficiente luz antes de ser asesinados para ayudar a iluminar el camino de millones de personas que los seguir\u00edan. Los otros, aquellos cuyas creencias ellos dejaron atr\u00e1s, ahora son vistos como ignorantes, de mentalidad estrecha o inclusive repugnantes.<\/p>\n

Este es un patr\u00f3n que se repite una y otra vez. Se trata del conflicto entre ortodoxia y herej\u00eda. Ahora que les he dado algunos ejemplos para poner un poco de carne sobre las ideas, perm\u00edtanme definir estos dos t\u00e9rminos. \u00bfQu\u00e9 son estas palabras ?ortodoxia? y ?herej\u00eda?? \u00bfQu\u00e9 significan? Ortodoxia significa ?recta opini\u00f3n? o ?pensamiento correcto?. Vemos el prefijo ?orto-? en palabras como ?ortopedia? que es el arte de corregir o evitar las deformidades en tus huesos, o en ?ortodoncia?, que trata de la correcci\u00f3n de las irregularidades en tu dentadura, o en una palabra m\u00e1s obscura como ?ortograf\u00eda?, que significa la forma correcta o convencional de escribir. De aqu\u00ed que ?orto-? significa recto, correcto, conforme, o aceptable. El sufijo ?-doxia? se refiere a las creencias u opiniones. O como lo expresa un humorista del siglo XVIII, ?La ortodoxia es mi doxia<\/em>, la herej\u00eda es tu doxia<\/em>“.<\/p>\n

Eso es lo que la mayor\u00eda de la gente piensa que herej\u00eda significa: creencia equivocada. Pero esto no es lo que significa. La palabra herej\u00eda <\/em>viene del verbo griego que significa elegir<\/em>. Elegir. Lo que herej\u00eda realmente significa es elegir, cuando las alternativas han sido declaradas cerradas por una ortodoxia. Significa ir m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras convencionales del grupo, buscar m\u00e1s luz donde otros te prohiben mirar.<\/p>\n

Primero tenemos una ortodoxia. Primero tenemos este grupo de gente que tiene la inexplicable arrogancia de proclamar las creencias correctas ?que siempre parecen coincidir con sus creencias. Entonces tenemos a gente que escoge el camino menos transitado. Y ellos son, por definici\u00f3n, herejes. Y yo quiero decirles tan fuerte y claramente como pueda que la luz, el valor y la esperanza de la raza humana dependen de nuestros mejores herejes, y que el mayor obst\u00e1culo al desarrollo personal y colectivo, espiritual o incluso cient\u00edfico, est\u00e1 en las ortodoxias.<\/p>\n

Los herejes de ayer terminan como los santos, sabios y salvadores de hoy. Tales ten\u00eda raz\u00f3n: los dioses no impulsan de esa manera las cosas que nos rodean desde detr\u00e1s de la escenograf\u00eda c\u00f3smica. Prot\u00e1goras tuvo la honestidad y el valor para adelantarse a su propio tiempo y al nuestro. Los desaf\u00edos de S\u00f3crates a la autoridad vac\u00eda todav\u00eda se ense\u00f1an en las mejores escuelas para guiar a los estudiantes hacia una mayor luz, y las par\u00e1bolas y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas han tra\u00eddo consuelo y gracia a incontables millones de almas anhelantes.<\/p>\n

Pensemos en la cantidad de veces que estos dos temas se han representado en la historia. Los cristianos primitivos fueron llamados herejes y ateos por los romanos, debido a que no cre\u00edan en los dioses ortodoxos romanos. Mart\u00edn Lutero fue llamado hereje por la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana (ICAR) y fue excomulgado cuando dio inicio a la Reforma Protestante en 1517. Miguel de Servet fue llamado hereje por Juan Calvino por haber escrito un peque\u00f1o libro sobre los errores de la doctrina de la trinidad, y fue muerto en la hoguera. La primera generaci\u00f3n de menonitas, en el siglo XVI, fue llamada her\u00e9tica por los cat\u00f3licos, luteranos y calvinistas por igual porque afirmaron, con raz\u00f3n, que el bautismo infantil no se mencionaba en ninguna parte de la biblia, as\u00ed que no deber\u00eda considerarse un sacramento. Por negarse a aceptar el bautismo infantil, los menonitas fueron perseguidos y asesinados ?por decirlo as\u00ed? como herejes. Fueron demasiado lejos. Las posibilidades de elegir hab\u00edan sido declaradas cerradas antes de que ellos terminaran de elegir.<\/p>\n

Casi todas las figuras religiosas cuyos nombres son recordados todav\u00eda fueron conocidas como herejes en su d\u00eda. Si queremos encontrar una salida a los absurdos de nuestros tiempos irritantes, debemos buscar, no en las ortodoxias que no pueden llevar a nadie adelante, sino hacia los caminos descubiertos por los herejes de hoy.<\/p>\n

Ahora, deteng\u00e1monos y seamos realistas por un minuto. Aunque es verdad que tenemos la libertad de elegir cualesquier creencias que queramos, eso no significa que cualquier creencia que escojamos ser\u00e1 buena para nosotros, o sabia, o incluso saludable. Tambi\u00e9n escogemos ideas torpes. Matthew Applewhite (del culto destructivo de la Puerta del Cielo) era un hereje cuando decidi\u00f3 que su grupo deber\u00eda cometer suicidio colectivo para lograr que sus esp\u00edritus se transportaran a la Nave Madre (en un cometa). \u00c9l tambi\u00e9n era, pienso yo, un loco. Hitler fue un tanto her\u00e9tico en su proclamaci\u00f3n de su pueblo como la Raza Superior y al usar su presunta superioridad como racionalizaci\u00f3n para el asesinato de millones de otros seres humanos. \u00c9l tambi\u00e9n fue, lo pienso as\u00ed, perverso.<\/p>\n

Aprender c\u00f3mo elegir m\u00e1s sabiamente es parte de lo que la religi\u00f3n deber\u00eda ayudarnos a aprender. Esto es cierto tanto para los religiosos conservadores, como para los liberales, aunque los dos grupos tienden a errar en direcciones opuestas. Los conservadores est\u00e1n preocupados esencialmente por la obediencia y la conformidad a las formas heredadas, as\u00ed que cuando los conservadores pierden su camino, tienden a perderse de vista ellos mismos en su devoci\u00f3n al grupo. En dos palabras, el error de los conservadores tiende hacia el fundamentalismo en religi\u00f3n y al fascismo en pol\u00edtica, y estas son dos versiones del mismo error, el error de seguir a un grupo de manera demasiado ciega, y de perder de vista nuestras necesidades \u00fanicas y diferencias. Los conservadores tienden a perder contacto con ellos mismos y con sus diferencias hacia su grupo.<\/p>\n

Con los liberales, el error es el opuesto. Ponemos nuestro \u00e9nfasis en nuestra libertad personal y en los derechos individuales. As\u00ed que nuestro error es definirnos a nosotros mismos de manera demasiado estrecha, exaltar alguna idiosincrasia de nosotros dentro del todo de nuestra identidad. Tendemos a olvidar que debemos devolver algo al mundo en su totalidad, y no estamos completos hasta que encontramos una forma de hacer una conexi\u00f3n necesaria y org\u00e1nica con la sociedad y con la historia. As\u00ed como los conservadores deben evitar deslizarse hacia el fundamentalismo y el fascismo, los liberales debemos evitar deslizarnos hacia el narcisismo y el ego\u00edsmo.<\/p>\n

S\u00e9 que conocen estas cosas, pero no est\u00e1 de m\u00e1s repetirlas. As\u00ed que los herejes que elogio aqu\u00ed son aquellos que no solamente han elegido su propio camino, sino que, en retrospectiva, han elegido tambi\u00e9n de una manera sabia.<\/p>\n

Una iron\u00eda de la historia es que cuando los herejes atraen seguidores, sus seguidores casi nunca tienen las mismas creencias que los herejes.<\/p>\n

Los herejes tienen una religi\u00f3n fundamentalmente diferente que la de sus seguidores. Pero es que Jes\u00fas no fue un cristiano, Lutero no fue luterano, y de la misma forma, Marx no fue un marxista, ni Freud un freudiano.<\/p>\n

Este mismo patr\u00f3n existe en la historia de los unitarios. Piensa en los grandes nombres del unitarismo del siglo XIX: William Ellery Channing, Theodore Parker, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau. Todos estos hombres fueron herejes que eligieron el camino menos transitado, y que no les import\u00f3 qui\u00e9n aprobaba o desaprobaba. Ellos no recitaron credos ni ?profesiones de fe? para obtener identidad religiosa; ellos actuaron bajo su propia autoridad. Ninguno de estos hombres habr\u00eda permitido que sus creencias fueran expresadas por otra persona o grupo de personas.<\/p>\n

William Ellery Channing fue un ministro congregacionalista que inici\u00f3 el unitarismo usamericano en 1825 cuando se rehus\u00f3 a repetir los credos trinitarios de su Iglesia Congregacional, y nos encanta contar esta historia. Pero una historia igualmente importante sucedi\u00f3 al final de su vida, y s\u00f3lo raramente la contamos. Cuando la Iglesia Unitaria que \u00e9l sirvi\u00f3 por cuarenta a\u00f1os desarroll\u00f3 una declaraci\u00f3n de creencias para exigirla a sus miembros, e intent\u00f3 que \u00e9l limitara sus creencias a la declaraci\u00f3n preparada por el grupo, \u00e9l renunci\u00f3.<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos gusta reivindicar al destacado Theodore Parker, mi unitario favorito del siglo XIX, por sus fuertes posiciones contra la esclavitud, por los derechos de las mujeres y por un entendimiento honesto de la religi\u00f3n. Pero Parker no era representativo de los unitarios de su tiempo. \u00c9l fue un hereje. Fue vetado por el resto del clero unitario, y no se le permiti\u00f3 hablar en ning\u00fan p\u00falpito de Boston debido a su oposici\u00f3n contra la esclavitud y otras posiciones liberales. Esto no le import\u00f3. Emerson, Thoreau ?estos hombres que se definieron a s\u00ed mismos por ir m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras comunes establecidas y por encontrar una rara clase de luz negada para siempre a quienes se quedaron atr\u00e1s.<\/p>\n

Este proceso contin\u00faa hoy en d\u00eda, en tanto que la Asociaci\u00f3n Unitaria Universalista gasta una gran cantidad de dinero para producir, promover, y ense\u00f1ar la m\u00e1s reciente encarnaci\u00f3n nuestra fe grupal. Tenemos Siete Principios que se supone que ministros y directores de educaci\u00f3n religiosa ense\u00f1an a su gente, para que su gente sepa qui\u00e9nes son y qu\u00e9 creen. \u00a1No quiero abundar ahora en lo que es obvio, pero algo est\u00e1 seriamente equivocado aqu\u00ed!<\/p>\n

Identificamos esta religi\u00f3n con la religi\u00f3n de Channing, Parker, Emerson, y Thoreau, quienes dedicaron sus vidas a luchar contra este se\u00f1uelo de la identidad grupal. En tanto que especie, no importa lo que digamos, amamos las ortodoxias y la comodidad de los grupos de identidad y las fes grupales. Inventamos nuevas ortodoxias sacadas de la manga, incluso en iglesias liberales ?aunque en las iglesias unitarias la mayor\u00eda de nuestras ortodoxias son pol\u00edticas y sociales, m\u00e1s que teol\u00f3gicas.<\/p>\n

Y as\u00ed es que este no es un problema unitario, o cat\u00f3lico, o cristiano. Las creencias ortodoxas, dicen los ortodoxos, contienen la esperanza para el futuro y la voluntad de cualesquier dioses, ideales o principios que ellos venden. Pero las creencias, una vez fijadas en credos, f\u00f3rmulas y profesiones, no son la esperanza del futuro. M\u00e1s bien son el cad\u00e1ver del pasado, disecado y homenajeado rutinariamente.<\/p>\n

Pensemos en la concha de un nautilus. Seguramente conoces estas adorables conchas de este molusco marino, que vemos frecuentemente cortadas por la mitad para mostrar todos los peque\u00f1os compartimentos que fueron progresando en espiral. Cada peque\u00f1o compartimiento fue el hogar de un ser viviente. Conforme el animal crec\u00eda los viejos compartimentos fueron clausurados y fue construyendo otros nuevos y mayores. Todo lo que queda ahora es la concha, y nos maravillamos con su belleza. Pero la concha nunca ha hecho nada. Est\u00e1 tan muerta como siempre lo ha estado. Algo viviente la dej\u00f3 atr\u00e1s cuando ya no la necesit\u00f3. Es un objeto bello, una concha de nautilus, pero la vida que la cre\u00f3 ya se ha ido, y ahora nada puede vivir en ella, puesto que todos los peque\u00f1os compartimentos est\u00e1n sellados.<\/p>\n

Eso es lo que las ortodoxias religiosas llegan a ser. Son como los compartimentos cerrados de una concha de nautilus. Pueden ofrecer alguna clase de afiliaci\u00f3n a un club al que sus integrantes deban ajustarse, pero no pueden ofrecer vida.<\/p>\n

Olvid\u00e9monos de la teolog\u00eda y la historia por un momento. La verdad de las cosas que digo es inmediata y est\u00e1 dentro de ti. Es parte de lo que significa vivir como un ser humano. Puedes probar estas cosas a partir de tu propia vida.<\/p>\n

Recuerda las veces en que dejaste atr\u00e1s partes de tu pasado ?\u00a1todos lo hemos hecho!? Estos fueron los momentos en los que finalmente mostraste el esp\u00edritu, el valor, para deshacerte de reglas heredadas que ya no te serv\u00edan m\u00e1s. Superaste la religi\u00f3n de tus padres o tus conocidos, finalmente rebasaste los horizontes de entendimiento de tu familia, amigos o maestros y elegiste el camino menos transitado y diste un paso hacia un aire tan fresco que por primera vez en tu vida fuiste capaz de aspirar profundamente con una verdadera sensaci\u00f3n de plenitud. \u00a1Nunca lo olvidar\u00e1s! Fue un momento sagrado, y lo sabes a\u00fan ahora.<\/p>\n

Ese fue tu momento de herej\u00eda ?y eso es fresco, aire de primera mano que solo los herejes habr\u00e1n de respirar. El resto, los ortodoxos, consiguen aire de segunda mano, porque ellos respiran a trav\u00e9s de la nariz del grupo. Eliges donde aquellos a tu alrededor carecieron de la visi\u00f3n o del valor para elegir. Y eso duele. Si te importaba esa gente, si te proporcionaba consuelo la seguridad de ese mundo, duele dejarlo. Lo recuerdas. Pero en ese momento renaces. Ya naciste de nuevo<\/em>, ya naciste del Esp\u00edritu Santo<\/em>: \u00a1Eso es lo que significa la frase! En ese momento sentiste el esp\u00edritu de la vida misma moverte. Es en estos momentos, en estos preciosos, ansiosos y valientes momentos cuando hacemos las elecciones dif\u00edciles pero necesarias que nos alejan de la obscuridad hacia la luz ?es en estos momentos en los que reside mucha de la esperanza de la raza humana.<\/p>\n

Vivimos en tiempos irritantes. Las cosas se han puesto volubles, y los cimientos tiemblan bajo nuestros pies. Hay quienes regresan y quienes prosiguen adelante: los ortodoxos y los herejes. La esperanza del futuro est\u00e1 con los herejes. Est\u00e1 en todos y cada uno de nosotros, porque todos estamos en la frontera entre el pasado y el futuro, entre la imitaci\u00f3n y la innovaci\u00f3n, entre la fe de segunda mano de un grupo y la herej\u00eda de primera mano de nuestras propias y honestas mentes y almas.<\/p>\n

Requiere valor elegir donde otros temen aventurarse. Es, otra vez, como la concha del nautilus. Los peque\u00f1os compartimentos que quedan atr\u00e1s en su cuidada y ordenada espiralita, son muy bonitos. Pero todos est\u00e1n muertos; siempre lo estuvieron. S\u00f3lo la c\u00e1mara abierta, la que se abre hacia lo desconocido, podr\u00eda contener vida. Y as\u00ed sucede con nosotros, amigos m\u00edos. As\u00ed es con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, Francisco Javier Lagunes Gait\u00e1n) ORACI\u00d3N \u00bfQui\u00e9nes somos y qu\u00e9 creemos realmente? No en palabras escritas por otros, sino en nuestras propias palabras. \u00bfQui\u00e9nes somos y qu\u00e9 creemos realmente y c\u00f3mo debemos vivir? Si s\u00f3lo nos ajustamos a las expectativas de otros, es muy f\u00e1cil que nos perdamos a nosotros mismos. Si solo…<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[37,39,17,2],"tags":[],"class_list":["post-1444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-davidson-loehr","category-en-espanol","category-former-ministers","category-sermons"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/austinuu.org\/wp2013\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}